Διάσκεψη για το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο Τορόντο.

 

Διάσκεψη στις 21 Οκτωβρίου πραγματοποιήθηκε απο την Μητρόπολη Τορόντο για το Οικουμενικό Πατριαρχείο με θέμα απο το παρελθόν κοιτάζοντας στο μέλλον, ''Reflecting on the Past; Looking toward the Future''. Οι εισηγήσεις κάλυψαν τον ιστορικό και εκκλησιαστικό ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου και την άσκηση της θρησκευτικής ελευθερίας.

Το μήνυμα του Οικουμενικου Πατριάρχη

Ἱερώτατε Μητροπολῖτα Τορόντο, ὑπέρτιμε καὶ ἔξαρχε παντὸς Καναδᾶ, ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ἀγαπητὲ ἀδελφὲ καὶ συλλειτουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύριε Σωτήριε, χάρις εἴη τῇ ὑμετέρᾳ Ἱερότητι καὶ εἰρήνη παρὰ Θεοῦ.

Μετ᾿ ἰδιαιτέρας χαρᾶς καὶ εὐαρεσκείας ἐπληροφορήθημεν ἐκ τοῦ ἀπὸ τῆς δ΄ Αὐγούστου ἐ.ἔ. γράμματος τῆς ὑμετέρας ἀγαπητῆς Ἱερότητος ὅτι ἡ ὑπ᾿ αὐτὴν Ἱερὰ Μητρόπολις Τορόντο ὀργανώνει τὴν κα΄ Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ. ἡμερίδα μὲ θέμα τὸ Οἰκουμενικὸν ἡμῶν Πατριαρχεῖον, τὸν ἱστορικὸν καὶ ἐκκλησιαστικὸν αὐτοῦ ρόλον καὶ τὴν ἱερὰν ἀποστολὴν ἀλλὰ καὶ τὴν μακραίωνα μέχρι τῶν ἡμερῶν ἡμῶν μεμαρτυρημένην μεγίστην προσφορὰν αὐτοῦ καὶ τὰ ἀντιμετωπιζόμενα ὑπ᾿ αὐτοῦ σήμερον ἐν τῇ ἀσκήσει τῆς οἰκουμενικῆς διακονίας του προβλήματα, μετὰ προβολῆς ὡριαίας διαρκείας ταινίας ἐπὶ τῆς συμπληρουμένης τὴν ἑπομένην, κβ΄ Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ., εἰκοσιτριετοῦς Πατριαρχικῆς ἡμῶν διακονίας, ἐφ᾿ ᾗ ἡμερίδι αἰτεῖται ἡ ὑμετέρα ἀγάπη τὸν Πατριαρχικὸν ἡμῶν χαιρετισμόν, τὸν ὁποῖον καὶ μετὰ συγκινήσεως πολλῆς καὶ εὐφροσύνου χαρᾶς καὶ ἀγαλλιάσεως ἀπευθύνομεν πᾶσι τοῖς μετέχουσιν αὐτῆς ἐκ Καναδᾶ καὶ ἐξ Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ἀδελφοῖς καὶ εὐλογημένοις τέκνοις ἡμῶν.

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον, ἑδρεῦον ἐν τῇ Κωνσταντίνου Πόλει, τυγχάνει, ὡς γνωστὸν τοῖς πᾶσιν, ἡ ἀνωτάτη Θρησκευτικὴ Ἀρχὴ τῶν ἁπανταχοῦ τῆς οἰκουμένης Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, εἶναι δὲ ὀνόματι καὶ πράγματι οἰκουμενικὸν καὶ ἀπολαμβάνει καθολικοῦ κύρους παγκοσμίως λόγῳ πρωτίστως τῆς προσφορᾶς ἀλλὰ καὶ τῆς θέσεως αὐτοῦ ὡς πρώτης Ἐκκλησίας ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ.

Ἡ οἰκουμενικότης τῆς Μητρὸς πάντων ἡμῶν Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ὡς ἰδιότης ἀπορρέουσα ἐκ τῶν καθηκόντων καὶ εὐθυνῶν αὐτῆς, προϋπῆρξε τῆς ἀποδόσεως εἰς αὐτὴν τοῦ σχετικοῦ τίτλου. Εἰδικώτερον, ὑπὸ τῆς συνελθούσης ἐν Χαλκηδόνι τὸ ἔτος 451 μ. Χ. Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀπεδόθησαν εἰς τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Νέας Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως ἴσα πρεσβεῖα τιμῆς πρὸς τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Παλαιᾶς Ρώμης καὶ ὡρίσθη ὅπως ἡ τοπικὴ δικαιοδοσία αὐτοῦ περιλαμβάνῃ ὡρισμένας ρητῶς κατονομαζομένας ἐδαφικὰς περιοχὰς καὶ ἐπὶ πλέον, συλλήβδην, ὅλας τὰς ἐκτὸς τῶν ὁρίων τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν ἐδαφικὰς περιοχάς, ἤτοι ὅλην τὴν ὑπόλοιπον οἰκουμένην.

Συνεπείᾳ αὐτοῦ καὶ τῆς ἀναπτύξεως ἱεραποστολικῆς καὶ εὐρυτέρας ἐπὶ παγκοσμίου ἐπιπέδου δράσεως ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ἀπεδόθη εἰς αὐτό, ἤδη ἀπὸ τοῦ Ϛ΄ αἰῶνος, ὁ τίτλος οἰκουμενικόν, ὁ ὁποῖος συνεχῶς ἔκτοτε ἀποδίδοται αὐτῷ ὁμοφώνως ὑπὸ πάντων, Ἐκκλησιῶν Ὀρθοδόξων καὶ μή, κρατῶν, διεθνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἰδιωτῶν.

Ὁ θεσμός, λοιπόν, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, αὐτοδιοικούμενος, αὐτοανανεούμενος καὶ μὴ ἐπηρεαζόμενος ὑπὸ τῶν μεταβολῶν τῶν πλαισιούντων αὐτὸ θεσμῶν καὶ φυσικῶν προσώπων, τυγχάνει παγκοσμίου ἐκκλησιαστικῆς καὶ πολιτειακῆς ἀναγνωρίσεως ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶ μέχρι σήμερον, ὡς καταφαίνεται καὶ ἐκ τῶν γενησομένων ἀνακοινώσεων κατὰ τὴν ἡμερίδα ταύτην ἀλλὰ καὶ ἐκ τῆς προβολῆς στιγμῶν καὶ καιρίων γεγονότων τῆς μακρᾶς, Χάριτι Θεοῦ, προσωπικῆς Πατριαρχικῆς ἡμῶν διακονίας πρὸς τὴν Μητέρα πάντων ἡμῶν Ἐκκλησίαν τῆς Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἐξ αὐτῆς πρὸς τὸν κόσμον.

Ὡς καταδείκνυσι, λοιπόν, ἡ ἱστορία καὶ ἡ μέχρι σήμερον μαρτυρία καὶ προσφορὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ ἡμῶν Πατριαρχείου, τοῦτο δὲν εἶναι δημιούργημα μιᾶς στιγμῆς ἢ μιᾶς περιόδου ἢ τῆς νομοθεσίας μιᾶς χώρας ἢ πολλῶν χωρῶν, ἀλλὰ ἀποτελεῖ σταθμὸν καὶ διάστημα ἐν τῇ πνευματικῇ σφαίρᾳ καὶ στρατείᾳ τῆς σωτηρίας τοῦ κόσμου καὶ τῆς ὑπηρεσίας τῆς ψυχοσωματικῆς ὀντότητος τοῦ ἀνθρώ-που, ὑπερβαῖνον καὶ τὸν χρόνον καὶ τὸν τόπον, πορευόμενον ἐπὶ τῆς θεόθεν προορισθείσης ἀποστολῆς αὐτοῦ.

Ἀπευθυνόμενοι πρὸς εἰδότας, δηλοῦμεν καὶ διαβεβαιοῦμεν ὑμᾶς καὶ πάντας, τοὺς ἐγγὺς καὶ τοὺς μακράν, τὴν ἱερὰν ταύτην κληρουχίαν αὐτοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Τορόντο, τμῆμα καὶ ταύτης τῆς ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ἐκκλησιαστικο-κανονικῶς καθορισθείσης ἀναμφισβητήτου δικαιοδοσίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, ὅτι τοῦτο ἔχει κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὀντότητα καὶ ὑπόστασιν ἀνεξάρτητον, ἀνεγνωρισμένην διεθνῶς, παγκοσμίως καὶ διεκκλησιαστικῶς ἐπὶ αἰῶνας, μὲ ἀποστολὴν καὶ προσφορὰν οἰκουμενικὴν θρη-σκευτικοῦ, χριστιανικοῦ, πολιτισμικοῦ καὶ εὐρυτέρου χαρακτῆρος.

Ὅθεν καὶ ὑμεῖς, Ἱερώτατε καὶ φίλτατε ἀδελφὲ Μητροπολῖτα Τορόντο κύριε Σωτήριε, καὶ πάντες οἱ μετέχοντες τῆς ἡμερίδος ταύτης, προτρεπόμεθα καὶ παρακαλοῦμεν ὅπως διατηρῆτε ἄσβεστον τὴν φλόγα τοῦ αἰωνοβίου Θεσμοῦ τούτου, μεταλαμπαδεύοντες ταύτην εἰς τὰς ἐπερχομένας γενεάς, ὥστε, ἐντὸς ἑνὸς ὑλιστικοῦ καὶ διαρκῶς μακρυνομένου τῶν ριζῶν αὐτοῦ περιβάλλοντος, νὰ δίδητε διαρκῶς μαρτυρίαν σεβασμοῦ καὶ μνήμης τῆς πολυτίμου ταύτης πατρογονικῆς, πατροπαραδότου, ἀλησμονήτων χώρων καὶ περιοχῶν πνευματικῆς, πολιτιστικῆς καὶ εὐρυτέρας κληρονομίας, ἥτις εἶναι ἀδιάκοπος ἱστορία, παράδοσις, φρόνημα καὶ σύγχρονος μαρτυρία, διακονία καὶ προσφορὰ πρὸς πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον, ὡς ἀκριβῶς καὶ ὁ Κύριος καὶ δομήτωρ τῆς Ἐκκλησίας Ἰησοῦς Χριστός, ὁ χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας (πρβλ. Ἑβρ. ιγ΄ 8-9).

Ἡ δὲ Χάρις Αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ τῆς ἀγάπης καὶ τῆς εἰρήνης καὶ τὸ λαμπυρίζον φῶς τοῦ Φαναρίου, τὸ ὁποῖον ἐκπέμπεται καὶ ἐξακτινώνεται οἰκουμενικῶς καὶ θυσιαστικῶς πρὸς πάντας, ὁμοῦ μετὰ τῆς εὐχῆς καὶ ὁλοθύμου εὐλογίας τοῦ παρόντος νοερῶς κατὰ τὴν ἡμερίδα ταύτην μετὰ πάντων ὑμῶν Πατριάρχου σας, τοῦ φύλακος καὶ συνεχιστοῦ τῆς πατρῴας κληρονομίας τοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶ Πατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου, εἴησαν μετὰ τῆς ὑμετέρας προσφιλοῦς Ἱερότητος καὶ μετὰ πάντων ὑμῶν, ἀγαπητοὶ Ὀρθόδοξοι τοῦ Καναδᾶ, τέκνα θεοευλόγητα τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας, τοῦ ὀφθαλμοῦ τῆς Κωνσταντινουπόλεως καὶ συμπάσης τῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας. Ἀμήν.

,βιδ΄ Ὀκτωβρίου κα΄

Πηγή:

http://www.patriarchate.org/news/releases/toronto-conference-2014

Κωνσταντινούπολη: Η Συνάντηση Πάπα και Πατριάρχου κατα την Θρονική Εορτή

Πάπας Φραγκίσκος θα μεταβεί από τις 28 ως τις 30 Νοεμβρίου στην Άγκυρα και την Κωνσταντινούπολη, για να επισκεφθεί Τούρκους αξιωματούχους ...και το Οικουμενικό Πατριαρχείο, ανακοίνωσε σήμερα ο εκπρόσωπος του Βατικανού Φεντερίκο Λομπάρντι.

Την Παρασκευή 28 Νοεμβρίου ο Πάπας θα φθάσει στην Άγκυρα για το επισημότερο τμήμα του ταξιδιού του: Συναντήσεις με τους κύριους πολιτικούς αξιωματούχους της χώρας και επίσκεψη στο μαυσωλείο του ιδρυτή του σύγχρονου τουρκικού κράτους Μουσταφά Κεμάλ.

Το Σάββατο στην Κωνσταντινούπολη θα επισκεφθεί το μουσείο της Αγίας Σοφίας, μετά το Μπλε Τζαμί, το οποίο είχε επισκεφθεί το Νοέμβριο του 2006 και ο πάπας Βενέδικτος 16ος. Ο Φραγκίσκος θα χοροστατήσει στη συνέχεια λειτουργίας στον καθολικό καθεδρικό ναό της Κωνσταντινούπολης.

Θα συναντηθεί επίσης για μια οικουμενική προσευχή με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο, με τον οποίο διατηρεί πολύ φιλικές σχέσεις.

Την Κυριακή, ο Πάπας Φραγκίσκος θα εορτάσει την εορτή του Αγίου Ανδρέα μαζί με τον Οικουμενικό Πατριάρχη και στη συνέχεια θα υπογράψει μαζί του μια κοινή δήλωση.
Πολύ αυστηρά μέτρα ασφαλείας πρόκειται να ληφθούν στη διάρκεια της επίσκεψης αυτής, καθώς η Τουρκία βιώνει ισχυρές εντάσεις που οφείλονται στις συγκρούσεις στο Ιράκ και τη Συρία και έχουν αναζωπυρώσει τις εντάσεις ανάμεσα στους Κούρδους και τους Τούρκους.

Εκδίδονται Αθεϊστικά Πιστοποιητικά Απαρνήσεως του Χριστιανικού Βαπτίσματος

Tου Ιωάννη Λότσιου

Σύμφωνα με πρόσφατα δημοσιεύματα των άθεων και της υπηρεσίας στην Αμερική ‘’National Secular Society’’, προσφέρονται πιστοποιητικά απαρνήσεως του χριστιανικού βαπτίσματος και την απόταξης στην εκκλησία ή ομολογία στην οποία ανήκουν. Εκτιμάται ότι την συγκεκριμένη δήλωση περίπου 100,000 πολίτες έχουν κατεβάσει από την συγκεκριμένη ιστιοσελίδα στην διάρκεια των τελευταίων πέντε ετών[1]. Η ιστιοσελίδα Unbaptism.org[2] προσφέρει και αυτή μια διευκόλυνση σε όσους θέλουν να απαρνηθούν την θρησκεία και ιδιαίτερα τον χριστιανισμό. Η δήλωσης είναι η εξής:

«(όνομα) έχοντας κάποια στιγμή δεχθεί το χριστιανικό βάπτισμα και στη συνέχεια αντιλήφτηκα ότι οι πεποιθήσεις μου ήταν λάθος, με την παρούσα δημόσια δήλωση ανακαλώ όλες τις επιπτώσεις τις συγκεκριμένης ιεροτελεστίας, αποκηρύσσοντας και την Εκκλησία στην οποία τελέσθηκε. Στο όνομα της ανθρώπινης λογικής, απορρίπτω όλα τα δόγματα της Εκκλησίας και άλλες τέτοιες δεισιδαιμονίες. Θα ήθελα να μην απαριθμούμε στον αριθμό πιστών της Εκκλησίας στις τελευταίες στατιστικές δηλώσεις των βαπτισμάτων».

Ακόμα περισσότερο τον περασμένο μήνα μια αθεϊστική ομάδα που αυτοαποκαλείται ‘’Κυριακάτικη Σύναξη’’, ξεκίνησε κάποιες εργασίες συγκεντρώσεως πιστοποιητικών ή πείθοντας πολίτες να δηλώσουν την αποταγή τους από τον Χριστιανισμό.

Τα πιστοποιητικά απαρνήσεως είναι: για παιδί, ενήλικα και για μεταθάνατον

---

[1] http://www.denisonforum.org/cultural-commentary/1205-100-000-atheists-are-unbaptized.

[2] http://unbaptism.org/forms.html. http://unbaptism.org/.

Πάπας Φραγκίσκος: Αδιανόητη η Μέση Ανατολή δίχως Χριστιανούς

Του Ιωάννη Λότσιου,

Σήμερα ο Πάπας Φραγκίσκος συγκάλεσε την έκτακτη σύσκεψη για τα θέματα της Μέσης Ανατολής. Η αναγκαιότητα της προσευχής και η συνηγορία υπέρ της ειρήνης με συγκεκριμένες πράξεις αποτέλεσαν τα βασικά σημεία που πρέπει να δραστηριοποιηθούν όλοι.

Περιγράφοντας την κατάσταση στη Μέση Ανατολή, ο Πάπας Φραγκίσκος τόνισε ότι η απουσία των χριστιανών από την περιοχή είναι αδιανόητη, όπως στη Συρία κα το Ιράκ, δύο χώρες όπου οι χριστιανοί εκεί βρίσκονται από την αποστολική εποχή και αντιμετωπίζουν απειλές άνευ προηγουμένου. «Εμείς», υπογράμμιζε ο Πάπας Φραγκίσκος, «δεν μπορούμε να αποδεχθούμε την άποψη ότι η Μέση Ανατολή είναι χωρίς χριστιανούς, οι οποίοι για δυο χιλιάδες χρόνια ομολογούν τον Χριστό».

«Πρόσφατα γεγονότα», συνεχίζει ο ίδιος «ειδικά στο Ιράκ και την Συρία είναι πολύ ανησυχητικά. Είμαστε μάρτυρες ενός φαινομένου μιας τρομοκρατίας άνευ προηγουμένου με ανεξέλεγκτες διαστάσεις. Πολλοί από τους αδελφούς και αδελφές διώκονται και καλούνται να εγκαταλείψουν τους οίκους των με τρόπο βάρβαρο». Κριτική άσκησε ο Φραγκίσκος για την αδιαφορία σε διεθνές επίπεδο και της ‘’άδικης κατάστασης’’ που είναι εναντίων της ανθρώπινης ζωής.

Τέλος επισήμανε ότι απαραίτητα οφείλει να επέμβει η Διεθνής Κοινότητα.

Πηγή:

http://en.radiovaticana.va/news/2014/10/20/pope_francis_middle_east_without_christians_unthinkable/1108997

O Πάπας «Κλειδί» των Μεταρρυθμίσεων προς Αγιοποίηση. Παρουσία των Δύο Παπών αύριο στο Βατικανό

Του Ιωάννη Λότσιου,

Στο τέλος της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων σήμερα 19 Οκτωβρίου στην Θ. Λειτουργία στον Άγιο Πέτρο, παρουσία και του Επίτιμου Πάπα Βενέδικτου θα αρχίσει η διαδικασία της αγιοποιήσεως του Πάπα Παύλου του VI.

Ο Πάπας Παύλος ο VI Giovanni Battista Montini γεννήθηκε το 1897 στην βόρεια ιταλική επαρχία της Brescia.Χειροτονήθηκε το 1920 και έγινε Αρχιεπίσκοπος Μιλάνου το 1954. Εκλέχθηκε Πάπας το 1963 και πέθανε στο Κάστρο του Καντόλφο στις 6 Αυγούστου του 1978.

Ο Πάπας Παύλος χειροτόνησε τον Πάπα Φραγκίσκο και αποτελεί ιδιαίτερο πρότυπο για τον ίδιο.

Συγκάλεσε την Β’ Βατικανή, μιας μεταρρυθμιστικής συνόδου και προήδρευσε των τριών τελευταίων συνεδριάσεων. Είναι ο Πάπας που συναντήθηκε με τον αείμνηστο Οικουμενικό Πατριάρχη Αθηναγόρα, στην Ρώμη, Ιεροσόλυμα και Κωνσταντινούπολη

Ο ίδιος είναι ο πρώτος Πάπας που ταξίδεψε στο εξωτερικό: Ιορδανία και Ισραήλ τον Ιανουάριο 1964, Λίβανο και Ινδία τον Δεκέμβριο του 1964, ΟΗΕ και Νέα Υόρκη τον Οκτώβριο του 1965, Πορτογαλία τον Μάιο του 1967, Τουρκία τον Ιούλιο του 1967, Κολομβία και Βερμούδες τον Αύγουστο του 1968, Ελβετία τον Ιούνιο του 1969, Ουγκάντα τον Ιούλιο του 1969, Ιράν, Πακιστάν, Φιλιππίνες, Αυστραλία, Ινδονησία, Χόνγκ Κόνγκ, Σρι Λάνκα τον Νοέμβριο και Δεκέμβριο του 1970.

Τον Μάιο ο Πάπας Φραγκίσκος ανεγνώρισε το πρώτο θαύμα για τον Πάπα Παύλο VΙ.

Έγκριση και Αμφιλεγόμενα θέματα: Η ψηφοφορία του «relatio» στην Σύνοδο των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων

Του Ιωάννη Λότσιου,

Την τελική έγκριση με ενστάσεις σε ορισμένα θέματα έβαλε το «Relatio Synodi» σήμερα το απόγευμα στην τελική συνεδρίαση της  Έκτακτης Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων υπό την προεδρία του Πάπα Φραγκίσκου.

Η ψηφοφορία του κειμένου που έχει ψηφιστεί από τα συνοδικά μέλη πραγματοποιήθηκε με ηλεκτρονική ψηφοφορία  σε κάθε τμήμα των 62 παραγράφων που περιελάμβανε την επιλογή«placet» o «non placet». Για την έγκριση του κειμένου ήταν απαραίτητη η πλειοψηφία των 2/3 της Συνόδου. Η Θέση για το ζήτημα της τροποποίησης της κανονικής θεωρήσεως για την συμμετοχή των διαζευγμένων και αυτών που έχουν ξανανυμφευθεί, υπήρξαν δύο θέσεις. Δεν έλαβε την πλειοψηφία των 2/3, 104 υπέρ και 74 κατά. Το ίδιο συνέβη και στο θέμα των ομοφυλοφίλων που έλαβε 118 έναντι 62. 

Ο Πάπας Φραγκίσκος αποφάσισε να δημοσιεύσει  ολόκληρο το κείμενο μαζί με την ψηφοφορία για να φανερωθεί το μέγεθος της συναίνεσης σε επιμέρους σημεία. Τα 2/3 των ψήφων 155 υπέρ και 19 κατά, έλαβε η παράγραφος για τα διαζευγμένα ζευγάρια,  για την παράγραφο για την συμμετοχή στα μυστήρια έλαβε 104 έναντι 74. Για το θέμα της ομοφυλοφιλίας  έγινε αναφορά από την Κατήχηση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και έλαβε πλειοψηφία αλλά όχι τα 2/3 των ψήφων.

Το κείμενο θα σταλθεί σε όλους τους Επισκόπους για την προετοιμασία της Τακτικής Συνόδου για την Οικογένεια το 2015.

Βαρθολομαίος: "Δι̉ ἡμᾶς ἐδῶ εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὁ ὅρος οἰκουμενικός εἶναι κάτι περισσότερον ἀπό ὄνομα, ἀπό ἱστορικόν τίτλον: εἶναι κοσμοθεωρία καί τρόπος ζωῆς. «Τρόπος νά κοιτάζῃς τόν κόσμον, τό χθές καί τό αὔριον, τούς ἄλλους καί τόν ἑαυτόν σου».

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονία τοῦ Θεοφιλ. Ἐψηφισμένου Μητροπολίτου Ἀδριανουπόλεως 

κ. Ἀμφιλοχίου. 

ΟΜΙΛΙΑ 

ΤΗΣ Α. Θ. ΠΑΝΑΓΙΟΤΗΤΟΣ 

ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ 

Κ. Κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ 

ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΝ 

ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΔΡΙΑΝΟΥΠΟΛΕΩΣ Κ. ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ 

(18 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2014) 

Θεοφιλέστατε Ἐψηφισμένε Μητροπολῖτα Ἀδριανουπόλεως, 

«Ὁ νομοθετήσας ἡμῖν βαθμῶν καί ταγμάτων τάξιν» σε ἐκάλεσεν εἰς τόν τρίτον βαθμόν τῆς ἱερωσύνης καί σήμερον, ὁμοῦ μετά τῶν συνιερουργούντων ἀδελφῶν Ἀρχιερέων σέ χειροτονοῦμεν Μητροπολίτην Ἀδριανουπόλεως καί σε ὑποδεχόμεθα εἰς τήν χορείαν τῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Πανσέπτου Οἰκουμενικοῦ Θρόνου, τοῦθ̉ ὅπερ ἀποτελεῖ διά σε ὑψίστην τιμήν καί προνόμιον -ὡς καί διά πάντας ἡμᾶς-, νά ἀνήκωμεν δηλαδή εἰς τήν πρωτόθρονον ἅμα καί μαρτυρικήν Ἁγίαν τοῦ Χριστοῦ Μεγάλην Ἐκκλησίαν τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Εἰς αὐτήν ἀνῆκες ἤδη ὅλῃ ψυχῇ καί διανοίᾳ καί καρδίᾳ καί χείλεσιν ὡς πιστός στρατιώτης αὐτῆς, νῦν δέ καθίστασαι καί ἀξιωματοῦχος της. Ἐγαλουχήθης καί ἠνδρώθης πνευματικῶς παρά Γέροντι σοφῷ καί εὐγενεῖ καί διακριθέντι διά τό ἐκκλησιαστικόν του φρόνημα καί τήν εὐλάβειαν καί ἀφοσίωσιν πρός τήν ποτνίαν Μητέρα Ἐκκλησίαν, τῷ μακαριστῷ, λέγομεν, Μητροπολίτῃ Μεγάρων καί Σαλαμῖνος κυρῷ Βαρθολομαίῳ. Ἀλλ̉ ἀσφαλῶς πολλά ὀφείλεις καί εἰς τόν ἀείμνηστον Ἀρχιμανδρίτην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Δαμασκηνόν Κατρακούλην, ὁ ὁποῖος πλείστας ψυχάς ὡδήγησεν εἰς τόν Χριστόν καί τάς ἐστήριξεν εἰς τόν πνευματικόν των ἀγῶνα. Ἄς εἶναι, λοιπόν, αἰωνία ἡ μνήμη αὐτῶν! 

* * * 

Καλεῖσαι τώρα νά διακονήσῃς τήν Μητέρα Ἐκκλησίαν ἀπό τῆς θέσεως τοῦ Διευθυντοῦ τοῦ Γραφείου Ἐκπροσωπήσεως αὐτῆς ἐν Ἀθήναις, «ὀρθοτομῶν τόν λόγον τῆς ἀληθείας εἰς δόξαν τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος» καί συνεισφέρων εἰς τήν ἀγαστήν συνεργασίαν Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, καί μάλιστα εἰς τάς παρούσας χαλεπάς διά τό Γένος ἡμέρας. Ἡ προσωπική πνευματική σχέσις σου μέ τόν Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμον ἀποτελεῖ ἐχέγγυον τῆς ἐπιτυχίας τῆς ἀποστολῆς σου ταύτης, ἡ ὁποία εἶναι καί σπουδαία καί χρήσιμος. Ἀκόμη, διά τήν ἐπιτυχίαν αὐτήν ὑπολογίζομεν εἰς τήν κατάρτισίν σου τήν θεολογικήν καί νομοκανονικήν καί θύραθεν, τῆς ὁποίας δείγματα ἔχεις δώσει πολλά. Θά ζῇς καί εἰς τό ἑξῆς εἰς τήν αἰωνίαν Ἑλλάδα, τήν κοιτίδα τοῦ πολιτισμοῦ, τῆς δημοκρατίας, τῆς φιλοσοφίας, ἀλλά, προτρεπόμεθά σε, κατά τό πνεῦμα καί τήν παράδοσιν τῆς Μητρός Ἐκκλησίας, νά ἀναπνέῃς τόν ἀέρα τῆς οἰκουμένης καί νά ἀγκαλιάζῃς ὅλον τόν κόσμον καί νά μεταδίδῃς εἰς αὐτόν τά μηνύματα εἰρήνης καί συμφιλιώσεως, ἀνοικτῶν ὁριζόντων καί πλατείας καρδίας. Δι̉ ἡμᾶς ἐδῶ εἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ὁ ὅρος οἰκουμενικός εἶναι κάτι περισσότερον ἀπό ὄνομα, ἀπό ἱστορικόν τίτλον: εἶναι κοσμοθεωρία καί τρόπος ζωῆς. «Τρόπος νά κοιτάζῃς τόν κόσμον, τό χθές καί τό αὔριον, τούς ἄλλους καί τόν ἑαυτόν σου». 

Τοῦ λόγου ὄντος περί τοῦ ἐν Ἀθήναις Γραφείου ἡμῶν θά ἦτο παράλειψις ἐάν δέν ἀναφέρωμεν τήν μέχρι τοῦδε διακονίαν ἐν αὐτῷ τοῦ πρώτου Διευθυντοῦ του Ἱερωτάτου ἀδελφοῦ ἁγίου Περγάμου κ. Ἰωάννου, τοῦ σοφοῦ Ἀκαδημαϊκοῦ, μέ τήν πολυποίκιλον ἐπί σειράν ἐτῶν δραστηριότητα καί προσφοράν, διά τήν ὁποίαν καί τόν ἐτιμήσαμεν μόλις πρό ἡμερῶν, ὁμοφώνῳ συνοδικῇ ἀποφάσει, ἀνυψώσαντες αὐτόν ἐπαξίως εἰς Γέροντα Ἱεράρχην τοῦ Θρόνου. Εἴησαν τά ἔτη αὐτοῦ πολλά καί εὐλογημένα! 

* * * 

Θεοφιλέστατε καί προσφιλέστατε ἀδελφέ, 

Ἡμετέρα Πατριαρχικῇ προτάσει καί προβλήσει, ἐξελέγης καί κατεστάθης Μητροπολίτης Ἀδριανουπόλεως, μιᾶς διακεκριμένης ἐπαρχίας τοῦ πανσέπτου τούτου Θρόνου, ἡ ἐκκλησιαστική ἱστορία τῆς ὁποίας ἀρχίζει ἀπό τόν Δ´ αἰῶνα, ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν διέπρεψε καί ὁ οὐράνιος προστάτης σου ἅγιος Ἀμφιλόχιος Ἰκονίου. Ἡ Ἀδριανούπολις, συνδέουσα τήν Κωνσταντινούπολιν μετά τῆς λοιπῆς Εὐρώπης, ἀπέβη τό κέντρον ἐπικοινωνίας μεταξύ Ἀνατολῆς καί Δύσεως καί ἀνεδείχθη πόλις ἐμπορική καί βιομηχανική μέ χαρακτῆρα διεθνῆ καί κέντρον σημασίας στρατιωτικῆς καί πολιτικῆς. Ἐκκλησιαστικῶς ηὐμοίρησε νά διαποιμανθῇ ὑπό ἐπιφανῶν προκατόχων σου, τινές τῶν ὁποίων ἀνυψώθησαν εἰς τόν περίπυστον Οἰκουμενικόν Θρόνον, ἄλλοι δέ ἔτι ὑψηλότερον, εἰς τόν Θρόνον τοῦ μάρτυρος. Ἐνδεικτικῶς ἀναφέρομεν ἐνταῦθα τόν φιλόμουσον πρῴην Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλον Στ´ καί τόν διάδοχόν του εἰς τήν Μητρόπολιν Ἀδριανουπόλεως Δωρόθεον τόν Πρώϊον, τόν ἀπό Σχολαρχῶν τῆς Μεγάλης τοῦ Γένους Σχολῆς, ἕνα ἐκ τῶν ὀκτώ Μητροπολιτῶν τῶν ἀπαγχονισθέντων τήν ἡμέραν τοῦ Πάσχα ὁμοῦ μετά τοῦ Πατριάρχου Γρηγορίου τοῦ Ε´. 

Ὄχι ὀλιγώτεροι ἧσαν καί οἱ λόγιοι τῆς Ἐπαρχίας σου, Θεοφιλέστατε, μέ ἐπιστέγασμα τόν πολύν Κωνσταντῖνον Καραθεοδωρῆν, τόν διδάσκαλον τοῦ Ἄϊνσταϊν. 

Μνημονεύομεν εὐγνωμόνως ὅλους αὐτούς τούς κεκοιμημένους Ἀδριανουπολίτας καί χαιρετίζομεν καί εὐλογοῦμεν τούς ἐπιζῶντας ἐν τῷ προσώπῳ τῶν παρόντων καί συμπροσευχομένων Προέδρου καί Ἀντιπροέδρου τοῦ Φιλεκπαιδευτικοῦ Συλλόγου Ἀδριανουπόλεως ἀπό τήν νέαν Ὀρεστιάδα. 

* * * 

Καί ταῦτα μέν οὕτως, ἀδελφέ Ἀμφιλόχιε, 

Ἀσφαλῶς ἤκουσες καί θά ἀκούσῃς καί πάλιν καί πολλάκις ὅτι ἡ Ἐκκλησία Κωνσταντινουπόλεως ἠμπορεῖ νά λέγεται Μεγάλη Ἐκκλησία ἀλλ̉ εἰς τήν πραγματικότητα εἶναι μικρά, εἶναι ἐξουθενημένη, εἶναι συρρικνωμένη, εἶναι ταπεινωμένη, εἶναι ἀνίσχυρος ἐμπρός εἰς ἄλλας πανισχύρους Ἐκκλησίας αἱ ὁποῖαι καί διαρκῶς τήν ἐπιβουλεύονται καί τήν ὑποσκάπτουν. Σύ, μή φοβοῦ. Διότι ἐδῶ εἶναι ἡ ἀείζωος Κωνσταντινούπολις, εἶναι ἡ Χώρα τῶν Ζώντων, τό καύχημα τῶν ζώντων, θά ἔλεγεν ὁ Φώτης Κόντογλου. Ζοῦμε, αἰῶνες τώρα, μετά πνευμάτων δικαίων τετελειωμένων, τά ὁποῖα εἶναι παρόντα καί περιίπτανται μαζί μέ ἡμᾶς τούς ζῶντας καί περιλειπομένους παντοῦ, εἰς τά τείχη, τούς ναούς, τίς κινστέρνες, τόν ἱππόδρομον, τά ὑδραγωγεῖα, τά παλάτια, τά μοναστήρια. Ζοῦμε ὀλίγοι καί ἀμέτρητοι. Καί μόνοι καί μετά πολλῶν. Ἀλλά πάντως ζοῦμε, «μέσον πυρός ἱστάμενοι καί μή φλεγόμενοι». 

Εἶπε κάποιος ὅτι τό Φανάρι «σ̉ ὁδηγεῖ ἀπό τό σήμερα στό χθές κι̉ ὕστερα στό προχθές. κι̉ ὅλο πιό πίσω». Ἔρχεται ὅμως ὀ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁ Β´ νά διορθώσῃ καί νά προσθέσῃ ὅτι ἡ πόλις αὐτή «δέν εἶναι μόνο παρελθόν, εἶναι καί παρόν καί κυρίως τό μέλλον. Ἡ Κωνσταντινούπολη, χάρη στήν παράδοση πού διασώζει τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ἔχει ὅλες τίς προϋποθέσεις νά δώσει τό ὅραμα σέ ἕναν κόσμο πού καταρρέει». Ἐδῶ «ἠμπορεῖς νά θυμηθῇς, νά ξαναζήσῃς, νά ζήσῃς, νά ἀντλήσῃς καί, τέλος, νά ὑπάρξῃς». Διατί; Διότι ἐν Αὐτῷ ζῶμεν καί κινούμεθα καί ἐσμέν. Ποίῳ; Ἐκείνῳ, ὁ ὁποῖος εἶπεν ὅτι ἦλθεν «ἵνα ζωήν ἔχωμεν καί περισσόν ἔχωμεν». 

Ὄντως, ὅπως θά ἔγραφεν ὁ Παῦλος πρός τούς Κορινθίους, ἐδῶ διάγομεν «ἐν ὑπομονῇ πολλῇ, ἐν θλίψεσιν, ἐν ἀνάγκαις, ἐν στενοχωρίαις, ἐν πληγαῖς ... διά δόξης καί ἀτιμίας, διά δυσφημίας καί εὐφημίας ... ὡς ἀποθνήσκοντες καί ἰδού ζῶμεν». Πάντοτε ζῶμεν. Καί πάλιν πρός τούς Κορινθίους γράφει ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν τά ἑξῆς: Ὁ Χριστός «εἰ ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας, ἀλλά ζῇ ἐκ δυνάμεως Θεοῦ• καί γάρ ἡμεῖς ἀσθενοῦμεν ἐν αὐτῷ, ἀλλά ζησόμεθα σύν αὐτῷ ἐκ δυνάμεως Θεοῦ».

Ἰδού, Θεοφιλέστατε Ἐψηφισμένε, ποίας Ἐκκλησίας καλεῖσαι νά εἶσαι διάκονος καί ἐκπρόσωπος, ἀξιωματικός εἰς τό ἑξῆς ἀλλά καί πάντοτε πιστός καί πρόθυμος στρατιώτης, ἕτοιμος διδόναι λόγον παντί τῷ αἰτοῦντι περί τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος. Αὐτῆς τῆς ἐλπίδος πού μᾶς κρατᾷ ὀρθίους καί πάντοτε μέ ἀγωνιστικόν φρόνημα αἰῶνες τώρα. 

Νά εἶσαι ταπεινός, ἀξιοπρεπής, ἐκφραστής τῆς ἀρχοντικῆς εὐγενείας τῆς πονεμένης Ρωμηοσύνης.

Ἐπιστρέφων ἀπό τό Φανάρι, τό σεπτόν τοῦτο Πρωτᾶτον τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦ Γένους, εἰς τά Μέγαρα μετάφερε τήν εὐλογίαν του εἰς τούς Μεγαρεῖς, τῶν ὁποίων ἀποικία ὑπῆρξέ ποτε τό Βυζάντιον. Χαιρόμεθα διότι συμπροσεύχεται σήμερον μαζί μας καί ὁ κ. Δήμαρχος τῶν Μεγαρέων μέ πολλούς ἐκ τῶν ἀγαπητῶν δημοτῶν του. 

Σήμερα εἶναι χαρά καί πανήγυρις διά σᾶς καί δι̉ ἡμᾶς. Διά σᾶς, διότι ἐπαξίως τιμᾶται ἕνας ἐκλεκτός συμπολίτης σας, καί δι̉ ἡμᾶς, διότι ἀποκτῶμεν ἕνα νέον Ἱεράρχην, εἰς τήν ἀξίαν, τάς ἱκανότητας καί τήν ἀποστολήν τοῦ ὁποίου πολλάς ἐλπίδας ἐναποθέτομεν. Ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀνακαινίζει ὡς ἀετοῦ τήν νεότητά της πορευομένη ἐν μέσῳ συμπληγάδων καί παγίδων πολλῶν. 

Καί ἰδού ζῇ! Ἀειθαλής, νεᾶνις μέ ἄσπρα μαλλιά, ἀκατάβλητος, ἑδραία καί ἀμετακίνητος εἰς τήν ἀπό αἰώνων ἕδραν της, καυχωμένη διά τά παθήματα καί τόν σταυρόν της καί διατηροῦσα ἀδούλωτον τό φρόνημα τοῦ Γένους. 

Καί τώρα, ἀδελφέ Ἐψηφισμένε Μητροπολῖτα Ἀδριανουπόλεως, εἴσελθε εἰς τά ἅγια τῶν ἁγίων διά νά λάβῃς τό πλήρωμα τῆς χάριτος. Καί εἶτα ἔξελθε διά νά κηρύττῃς, ἀπό ὑψηλοτέρας πλέον σκοπιᾶς, Χριστόν ἐσταυρωμένον καί Ἀναστάντα, Ὧι ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς αἰῶνας. Ἀμήν.


Πηγή:
Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων ΑΜΕΝ
http://www.amen.gr/article19492

Ο Πάπας η Σύνοδος και η Πόρτα του Αγίου Πέτρου

Του Ιωάννη Λότσιου,

Παρακολουθώντας την πορεία των ημερήσιων συζητήσεων της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών επισκόπων για το θέμα του γάμου, διαζυγίου και ομοφυλοφιλίας, παρατηρούμε μια έντονη συζήτηση και ένα διάλογο μεταξύ των Επισκόπων και των Καρδιναλίων, εντός και εκτός των συνεδριάσεων της Συνόδου, με διαφορετικές τοποθετήσεις και σε ένα βαθμό αντιθετικές. Βέβαια η σύνθεση της Συνόδου με μέλη από Επισκόπους από ολόκληρη την γη, δεν έδωσε μόνο το δικαίωμα να εκφραστούν τα κατά τόπους προβλήματα, έδειξε και μια ακόμη διάσταση απόψεων, θεολογικών και εκκλησιαστικών απέναντι στο θέμα της οικογένειας. Βέβαια δεν λείπουν ακόμα και οι ρωμαιοκαθολικοί σχολιάστε που αναφέρθησαν σε ορισμένα προβλήματα της διεξαγωγής των συνεδριάσεων, όπως ο Santro Magister, που επισημαίνει την ύπαρξη δύο Συνόδων, μιας εικονικής και μιας πραγματικής και του και ‘άλλων που προέκριναν την μη δημοσίευση των τοποθετήσεων εκάστου Επισκόπου ή Καρδιναλίου στα θέματα. Ειδικότερα ο δημοσιογράφος John Allen, αναφέρει ότι το relation, από την πλευρά των συντηρητικών αποτελεί ένα κείμενο που θα προκαλέσει «σεισμό», «προδοσία» και «καταστροφή». Η ενημέρωση κατά κύριο λόγο γίνεται με την μέθοδο των συνεντεύξεων των Επισκόπων και Καρδιναλίων, διότι στην ουσία η Σύνοδος είναι κεκλεισμένων των θηρών. Σε αυτές τις αντιπαραθέσεις ο τονισμός ότι είναι μια πράξη δημοσιογραφική και μόνο δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, μια χαρακτηρισιτική είναι οι δηλώσεις του Κάσπερ εναντίων των τοποθετήσεων των αφρικανών Επισκόπων. Η θέση του Πάπα Φραγκίσκου να μιλήσουν ελεύθερα και ανοικτά στη σύνοδο είναι ομολογουμένως πλέων φανερή, μέχρι του σημείου που είναι και πρωτόγνωρο να παρίσταται ο ίδιος ο Πάπας στις καθημερινές συνεδριάσεις. Ο Καρδινάλιος Burke, Πρόεδρος της Επιτροπής Πίστης και Δόγματος, εκτός της αντίθετη άποψη που εκφράζει με τον Καρδινάλιο Κάσπερ, διαμαρτυρήθηκε πολλές φορές ότι οι παρεμβάσεις πολλών συνοδικών μελών δεν δημοσιεύτηκαν. Επίσης ακόμα περισσότερο η σύνταξη των εκθέσεων γίνεται όχι από τους παλαιούς συντηρητικούς Καρδιναλίους, αλλά από τον διορισμό έξι φιλελευθέρων Καρδιναλίων. Από πολλούς παρατηρήθηκε ότι αυτό αποτελεί μια χειραφέτηση των συνοδικών κειμένων.

Με αυτές τις προϋποθέσεις βλέπουμε στην πρώτη σχέση Πάπα Φραγκίσκου και Συνόδου μια διάσταση φανερή για τις μεταρρυθμιστικές προσπάθειες. Με την διατύπωση του Relatio, ένα προκαταρτικό κείμενο για να τεθεί στην Τακτική Σύνοδο των Επισκόπων το 2015, φάνηκε ξεκάθαρα, με έντονες αντιπαραθέσεις, με βασικό χαρακτηριστικό στοιχείο την παροχή ελέους και αγάπης και την αποδοχή των ομοφυλοφίλων. Πολλοί επικριτές τόνισαν τον κοσμικό χαρακτήρα του πλαισίου διατυπώσεως και συγκεχυμένα μηνύματα σχετικά με το γάμο, την ομοφυλοφιλία και το διαζύγιο, με επαναστατικές αλλαγές στην διδασκαλία της Εκκλησίας. Πάλι όμως ο Πρόεδρος της Επιτροπής Πίστης και δόγματος, θα αναφερθεί ότι το κείμενο δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό όπως είναι διατυπωμένο και προέβαλλε τις σοβαρές θεολογικές και εκκλησιολογικές ελλείψεις.

Πολλοί Επίσκοποι και Καρδινάλιοι, που αντιτίθενται στις μεταρρυθμιστικές προσπάθειες του Πάπα Φραγκίσκου επισημαίνουν την φιλία του ίδιου με τον Καρδινάλιο Κάσπερ, φιλελευθέρου στα θέματα του γάμου. Πάπας και Καρδινάλιος πολλές φορές έχουν πει δημόσια την ταύτιση των απόψεων τους επάνω στο κρίσιμο θέμα της οικογένειας, μέχρι του σημείου ο Κάσπερ δίνοντας αρκετές συνεντεύξεις ισχυρίσθηκε πολλές φορές ότι οποιαδήποτε διαφωνία στις θέσεις του είναι και διαφωνία με τις θέσεις του Πάπα. Ο Καρδινάλιος επιμένει στις θέσεις του και ο ίδιος ο Φραγκίσκος βλέπουμε ότι είναι αποφασισμένος να προωθήσει τις μεταρρυθμίσεις.
Στην παρούσα σύνοδο των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων γίνεται προσπάθεια μιας λειτουργίας και συνεργασίας του Πάπα και της Συνόδου στα ρωμαιοκαθολικό χώρο, οι διεργασίες είναι έντονες, οι αντιθέσεις φανερές. Η αλήθεια είναι τι τελικά θα επικρατήσει. Ποιος θα βάλει το χαρτί, αν χρειαστεί στην πόρτα του Αγίου Πέτρου; Για να θυμηθούμε και τον Λούθηρο από την εκκλησιαστική ιστορία. Ο Πάπας ή η Σύνοδος…

 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΛΑΡΙΩΝΑΣ ΜΙΛΗΣΕ ΣΤΗΝ ΕΝ ΒΑΤΙΚΑΝΩ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΟΛΟΜΕΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΩΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Τμήμα Εξωτερικών και Εκκλησιαστικών Υποθέσεων

Στις εργασίες της ἐν Βατικανῳ στις 16 Οκτωβρίυ 2014 συνεδρίας της ολομέλειας της Γ’ έκτακτης Γενικής Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων παρέστῃ ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας. Η Σύνοδος έχει ως θέμα «Τις ποιμαντικές προκλήσεις γύρω από την οικογένεια στη συνάφεια του ευαγγελισμού».

Προς της ενάρξεως των εργασιών τον υψηλό εκπρόσωπο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσσίας προσφώνησε ο Πάπας Φραγκίσκος, ο Υπουργός Εξωτερικών του Βατικανού Καρδινάλιος Πιέτρο Παρολίν κα.

Η συνεδρία της ολομέλειας προεδρεύοντος του Πάπα Ρώμης Φραγκίσκου, άρχισε με την ομιλία του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα, ο οποίος εκ μέρους του Αγιωτάτου Πατριάρχου Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κυρίλλου χαιρέτισε τον Αρχηγό της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και την συμμετέχουσα στις εργασίες της Συνόδου Ιεραρχία.

Στην ομιλία του ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ τόνισε ότι «το θέμα της οικογένειας είναι από τα πλέον φλέγοντα. Είναι δείκτης της ηθικής καταστάσεως της κοινωνίας, στην οποία ζούμε». Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, «στη σύγχρονη κοινωνία ολοένα και περισσότερα προβάλλονται ιδέες του ηθικού ρελατιβισμού οι οποίες επεκτείνονται επίσης και στο θεσμό της οικογένειας». Οι κυριώτερες προκλήσεις του θεσμού της παραδεδομένης οικογένειας είναι τα συχνά διαζύγια, οι εκτρώσεις, η νομιμοποίηση των ομόφυλων ενώσεων, η διάδοση των απαράδεκτων χριστιανικά τεχνολογιών όπως η «παρένθετη μητρότητα».

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας κάλεσε τους Ορθοδόξους και Ρωμαιοκαθολικούς να «ενώσουν τις προσπάθειές τους προκειμένου από κοινού να αντιμετωπίσουν τις προκλήσεις του εκκοσμικευμένου κόσμου επ΄αγαθῳ της οικογένειας…τόσο στα πλαίσια του διαλόγου με τη νομοθετική και την εκτελεστική εξουσία των επιμέρους χωρών, όσο και στους χώρους των διεθνών οργανισμών όπως ο ΟΗΕ και το Συμβούλιο της Ευρώπης».

Ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ επικεντρώθηκε το ενδιαφέρον του στην παράδοση του έγγαμου κλήρου της Ανατολικής χριστιανοσύνης και την πράξη της οικονομίας, η οποία ακολυθείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία σε θέματα του εκκλησιαστικού διαζυγίου και διγαμίας. Αυτή η πείρα πολλών αιώνων, κατά τη γνώμη του εκπροσώπου της Ρωσικής Εκκλησίας, θα μπορούσε  να αποτελέσει πολύτιμη λύση στις ποιμαντικές προκλήσεις της οικογένειας.

Απτόμενος προς το τέλος της ομιλίας του του θέματος των Ελληνόρυθμων Εκκλησιών της Ανατολής, ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ διατύπωσε τον έντονο προβληματισμό του για την εμπλοκή της ἐν Ουκρανίᾳ Ελληνόρυθμης Καθολικής Εκκλησίας από κοινού με τους Ουκρανούς σχισματικούς στην εμφύλια σύρραξη στην Ουκρανία που στοίχισε ήδη τη ζωή σε χιλιάδες ανθρώπους και κάλεσε τους εκπροσώπους της Εκκλησίας αυτής να απέχουν από κάθε πολιτική δήλωση και από κάθε ορατής μορφής υποστήριξη του σχίσματος».

Πηγή:
https://mospat.ru/gr/2014/10/16/news109618/

Metropolitan Hilarion meets with Pope Emeritus Benedicts XVI and Russia’s Ambassador to Vatican

Pravmir.com

On October 6, 2014, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, head of the Moscow Patriarchate’s department for external church relations visited Pope Emeritus Benedict XVI at his residence in the Vatican.

    

The DECR chairman is in Rome for the Extraordinary Assembly of the Synod of Catholic Bishops, with the blessing of His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Russia.

The DECR chairman conveyed to the honorary pontiff best regards from Patriarch Kirill. During their talk, in which Cardinal Kurt Koch, president of the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, participated, they touched upon a number of topics including the Orthodox-Catholic theological dialogue, as well as the situation in Ukraine. Metropolitan Hilarion shared his impressions of the participation in the work of the Synod of Bishops devoted to the family and pointed to the timeliness of comprehensive discussion on problems involved in the institution of the family and the need to protect traditional family values.

On his part, Pope Emeritus Benedict XVI shared his remembrances of meetings with Patriarch Kirill of Moscow and All Russia when he was Metropolitan of Smolensk and Kaliningrad and DECR chairman. He conveyed to Patriarch Kirill best wishes of good health and underlined that he prayed everyday for peace in the Ukrainian land.

As a token of the meeting, Metropolitan Hilarion presented the honorary pontiff with a bust of one of his predecessors, Pope Benedict XV, executed by Russian sculptor A. Burganov. It was this pope who Patriarch Tikhon addressed with a letter written in Latin during the severe famine in 1921.

On the same day, Metropolitan Hilarion met with Russia’s Ambassador to the Vatican, A. Avdeyev. During a long talk, they exchanged opinions on a broad range of issues of mutual concern. They were joined by Archimandrite Antony (Sevryuk), secretary of the administration of the Moscow Patriarchate parishes in Italy

Source: http://www.pravmir.com/metropolitan-hilarion-meets-pope-emeritus-benedicts-xvi-russias-ambassador-vatican/#ixzz3GP3U2P1V

Κείμενο αναγνωρίσεως της Αγγλικανικής Εκκλησίας του Καναδά από τους επτά Αγγλικανούς Αρχιεπισκόπους. Επίσημη Διαχώριση από την Θέση του Justin Welbly

Του Ιωάννη Λότσιου,

Με επίσημο κείμενο  στις 9 Οκτωβρίου οι επτά Αγγλικανοί Αρχιεπίσκοποι που συμμετείχαν στην χειροτονία του νέου Αγγλικανού Αρχιεπισκόπου στον Καναδά στέλνουν την αντίθεση τους με τις πρόσφατες τοποθετήσεις του Αγγλικανού Αρχιεπισκόπου Justin Welby. Οι επτά Αρχιεπίσκοποι επισημαίνουν ότι με την συμμετοχή τους στην χειροτονία του νέου Αγγλικανού Αρχιεπισκόπου Foley, τον αναγνωρίζουν ως Πρωθιεράρχη και Πριμάτο της Αγγλικανικής Εκκλησίας στον Καναδά και θα τον αποδεχθούν στην κοινωνία ως Προκαθήμενο της Αγγλικανικής Εκκλησίας. Επίσης επισημαίνουν στο κοινό κείμενο ότι η Αγγλικανική Εκκλησία του Καναδά μετέχει της αποστολής και του σκοπού που έχουν όλες οι Αγγλικανικές Εκκλησίες.

Statement in PDF

Πηγή:

http://www.globalsouthanglican.org/index.php/blog/comments/a_statement_from_the_primates_of_the_global_south_and_the_global_fellowship?utm_source=+International+October+14+B&utm_campaign=International+update+&utm_medium=email

Ο Πάπας Φραγκίσκος εκτός Πρωτοκόλλου

Tου Ιωάννη Λότσιου,

Ο Πάπας Φραγκίσκος στην προσπάθεια του να προσεγγίσει τους ανθρώπους, από την αρχή έδειξε ότι δεν είναι άνθρωπος που να είναι εγκλωβισμένος ή να έχει μια υπερβολική προστασία. Περισσότερο οι κινήσεις του Πάπα Φραγκίσκου δεν αποτελούν εκφράσεις μιας εκκλησιαστικής διπλωματίας ή τήρηση ενός πρωτοκόλλου. Η αμεσότητα των κινήσεων απέναντι στους πιστούς δέιχνει ότι επιδιώκει μια άμεση επαφή και επικοινωνία, σπάζοντας στην ουσία το πρωτόκολλο.

Κινήσεις απρογραμμάτιστες είναι σύνηθες φαινόμενο πλέων με την προσπάθεια των ιθυνόντων του Βατικανού να προσαρμοστούν στα νέα δεδομένα. Η περίπτωση προσφοράς ενός καφέ στην πλατεία του Αγίου Πέτρου είναι ενδεικτική. Ο Alberto Melloni σημειώνει ότι o Πάπας Φραγκίσκος έχει αποθέσει ορισμένα στοιχεία που αφορούν το τελετουργικό, όπως είναι το Παπικό Πάλιον, φορώντας επισκοπικό. Επίσης κηρύττει ‘’Angelus’’ από το παράθυρο πλέων στα ιταλικά.

Περισσότερο όμως οι απλές κινήσεις και οι ανθρώπινες στιγμές, αρχίζουν να αποκτούν μια «κανονική πράξη». Όπως στις συνεδριάσεις της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων ο Πάπας Φραγκίσκος πηγαίνει μόνο του, χωρίς συνοδεία, χαιρετά και ομιλεί με την Ελβετική Φρουρά, πράγμα σπάνιο. H Ελβετική Φρουρά, προσπαθεί να προσαρμοστεί στο νέο ύφος του Πάπα.

Τέλος ιδιαίτερα οι συνεχείς κινήσεις του Πάπα Φραγκίσκου σε ενορίες και στους δρόμους της Ρώμης, δείχνουν ότι είναι δύσκολο να τον εγκλωβίσει κανείς σε ένα πρωτόκολλο.

 

Μια Σκηνή ως παρεκκλήσιο στο Κεμέρεβο

Του Ιωάννη Λότσιου,

Μια σκηνή που θα χρησιμοποιείται ως παρεκκλήσιο για τις λατρευτικές ανάγκες της περιφέρειας, των στρατιωτικών μονάδων και χωριών, που υπάρχουν Χριστιανοί αλλά δεν υπάρχουν εκκλησίες ή παρεκκλήσια. Η κατασκευή χρηματοδοτήθηκε από μια ιδιωτική εταιρεία με την επωνυμία Sibirskie Seti. Ο τοπικός μητροπολίτης του Κεμέρεβου απέστειλε ευχαριστία επιστολή προς την εταιρεία για την δωρεά της σκηνής-παρεκκλησίου. Σύμφωνα με τον π. Arkady Rakhov Πρόεδρο του Τμήματος της Ιεραποστολής του Κεμερόβου η σκηνή παρεκκλήσιο, που είναι και μεταφερόμενη θα συμβάλλει στην καλύτερη εκτέλεση των λατρευτικών αναγκών.

Η Σκηνή-Παρεκκλήσιο είναι κατασκευασμένη με ανθεκτικά υλικά και μπορεί να στηθεί σε 30-40 λεπτά.

Πηγή:

http://www.pravmir.com/orthodox-church-tent-opens-kemerovo/

7 Αγγλικανοί Αρχιεπίσκοποι αμφισβητούν τις θέσεις του Justin Welby για την έννοια της αγγλικής ταυτότητας.

Του Ιωάννη Λότσιου,

Η ‘’Αγγλικανική Εκκλησία του Καναδά είναι Αγγλικανική και έχει κατά την τάξη θέση Αρχιεπισκοπής στην Αγγλική Κοινωνία’’, δήλωσαν 7 Αγγλικανοί Αρχιεπίσκοποι που παραβρέθηκαν στην τελετή  χειροτονίας για τον νέο Αρχιεπίσκοπο Foley στην Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στην Ατλάντα στις 9 Οκτωβρίου. Επίσης για τον νέο Αγγλικανό Αρχιεπίσκοπο  ο Gregory Venables, μετέφερε το μύνημα του Πάπα Φραγκίσκου.

Οι Πριμάτοι της Κένυας, Νιγηρίας, Ουγκάντας, Ρουάντας, Μιανμάρ, Ιερουσαλήμ και Μέσης Ανατολής, μαζί με ικανό αριθμό αγγλικανών Επισκόπων και κληρικών διαφώνησαν με την θέση του Justin Welbly.

 Η παρουσία των αγγλικανών πριμάτων αμφισβήτησε ξεκάθαρα την πρόθεση του Αγγλικανού Αρχιεπισκόπου Justin Welbly, ο οποίος είχε προ ημερών τόνισε ότι η Αγγλικανική Εκκλησία του Καναδά δεν είναι αγγλικανική Εκκλησία και δεν πρέπει να έχει μέρος στην Αγγλική Κοινωνία. Οι Πριμάτοι αναγνώρισαν ως  αδελφό Αγγλικανό Αρχιεπίσκοπο και την Αγγλικανική Εκκλησία του Καναδά ως μέλος της Αγγλικής Κοινωνίας και έστειλαν ένα ξεκάθαρο μήνυμα για την Συνδιάσκεψη του Λάμπεθ, όποτε αυτή πραγματοποιηθεί.

 Η Αγγλικανική Εκκλησία του Καναδά προτίμησε να διατηρήσει χαμηλούς τόνους επί του θέματος, αφήνοντας τους υπόλοιπους πριμάτους να εκφράσουν τις θέσεις τους, αποφεύγοντας μια ανοικτή για τώρα αντιπαράθεση με τον Αγγλικανό Αρχιεπίσκοπο Jusitn Welby.

Πηγή:

http://anglicanink.com/article/acna-anglican

Συνάντηση Πατριάρχη Ρωσίας και Γενικού Γραμματέα του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών

Tου Ιωάννη Λότσιου,

Ο Γενικός Γραμματέας του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών Dr Olav Fykse Tveit συναντήθηκε σήμερα με τον Πατριάρχη Ρωσίας, παρουσία του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, Προέδρου του Τμήματος των Εξωτερικών και Εκκλησιαστικών Υποθέσεων. Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε κατόπιν αιτήματος του Γενικού Γραμματέα προς τον Πατριάρχη Ρωσίας. O Πατριάρχης Ρωσίας υπογράμισε μεταξύ άλλων:ανέφερε ιδιαίτερα: «Θέλω να ξεκινήσουμε τη συζήτησή μας με την αναφορά στη συνεδρία της Κεντρικής Επιτροπής του Π.Σ.Ε. το παρελθόντα Ιούλιο στη Γενεύη. Μελέτησα το σχετικό υλικό και πρέπει να ομολογήσω τη θετική εντύπωση που αποκόμισα από το έργο. Ακόμα και το θέμα, το οποίο προβάλλεται τώρα, δηλαδή της ειρήνης και της δικαιοσύνης, είναι άκρως επίκαιρο. Ως Εκκλησία στη θεώρησή μας του έξωθεν κόσμου και ιδίως του πολιτικού κόσμου, πάντα τονίζουμε την ανάγκη συνδυασμού κάθε ειρηνευτικής πρωτοβουλίας με τη δικαιοσύνη, διότι χωρίς τη δικαιοσύνη είναι πολύ εύθραυστη η ειρήνη. Είναι τελευταία που απευθυνόμενος στο Ουκρανικό μου ποίμνιο συνέχεια ομιλώ για την ανάγκη της δικαιοσύνης, η οποία είναι απαραίτητη προκειμένου να επιτευχθεί η πραγματική ειρήνη στην Ουκρανία. Είναι σημαντικό να εκλείψει κάθε διάκριση σε βάρος των ανθρώπων για γλώσσικούς, εθνικούς και θρησκευτικούς λόγους».
 Η συζήτηση επικεντρώθηκε για τις εκκλησίες και τις προκλήσεις αποκατάστασης της ειρήνης. Ο Γενικός Γραμματέας του ΠΣΕ εξέφρασε την αλληλεγγύη του προς την Ρωσική Εκκλησία, η οποία είναι μέλος του ΠΣΕ, για την οδυνηρή σύγκρουση στην Ουκρανία. Επίσης έμφαση δόθηκε στα θέματα της Μ. Ανατολής και την συμπαράσταση στις εκκλησίες της περιοχής. Επίσης μεγάλη έμφαση δόθηκε για τις αρνητικές συνέπειες που έχει το ουκρανικό ζήτημα, στις σχέσεις Ανατολής και Δύσης στη Ευρώπη και στις σχέσεις μεταξύ των εκκλησιών.
Τέλος ο Πατριάρχης Ρωσίας πιστεύει ότι το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών δύναται να διαδραματίσει από τους κορυφαίους ρόλους στη διεξαγωγή του ἐν λόγῳ διαλόγου και το συντονισμό της διαχριστιανικής συνεργασίας στο θέμα ειρήνης.
 

Πηγή:

https://www.oikoumene.org/en/press-centre/news/wcc-general-secretary-meets-with-patriarch-kirill-in-moscow
https://mospat.ru/gr/2014/10/10/news109435/

Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος Νοτιοανατολικής Ασίας: Η Απαγόρευση της χρήσεως της λέξεως «Αλλάχ/Θεός» από τους Χριστιανούς της Μαλαισίας συνιστά «Πολιτιστική Γενοκτονία»

Του Ιωάννη Λότσιου,

Με ιδιαίτερες διαμαρτυρίες και έντονες επικρίσεις ο Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος της Νοτιανατολικής Ασίας Datuk Bolly Lapok, επισημαίνει για την απαγόρευση της χρήσεως της λέξεως «Αλλάχ/Θεός»,, από τους χριστιανούς της Μαλαισίας συνιστά «πολιτιστική γενοκτονία». Ειδικότερα στην περιοχή Putrajaya, η επίμονη άρνηση σε όσους δεν είναι μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα ισοδυναμεί με καταστροφή της γλώσσας και του πολισμού της Κοινότητας Μπουμιπετούρα, Σαμπάχ και Σαραουάκ. Η λέξη «Αλλάχ», συνεχίζει ο ίδιος είναι αναπόσπαστο μέρος της ιδιομορφίας της τοπικής διαλέκτου από γενιά σε γενιά και είναι ενσωματωμένη σε κάθε πτυχή τα κουλτούρας και του πολιτισμού για τους χριστιανούς της Μπουμιπετούρα, πλειοψηφική κοινότητα των χριστιανών της Μαλαισίας.
Επιπροσθέτως η κυβερνητική απαγόρευση και η απόφαση του ομοσπονδιακού δικαστηρίου, αρνήθηκε στην Ρ/Καθολική Εκκλησία να ασκήσει έφεση για το δικαίωμα να χρησιμοποιεί το όνομα «Αλλάχ» στην τοπική εβδομαδιαία εφημερίδα.

Τέλος ο Αρχιεπίσκοπος σημείωσε ότι οι εκκλησίες της Μαλαισίας αντιμετωπίζουν περιορισμούς για την τέλεση της λατρείας, παρά τις ελευθερίες που εγγυάται το Σύνταγμα της χώρας.

Πηγές:

http://www.themalaymailonline.com/malaysia/article/for-bumiputera-christians-allah-ban-akin-to-cultural-genocide-says-archbish

http://www.malaysia-today.net/for-bumiputera-christians-allah-ban-akin-to-cultural-genocide-says-archbishop/.

  

Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος: Η Αναγνώριση της Έδρας του Καντέρμπουρι αποτελεί συστατικό στοιχείο της συμμετοχής στην Αγγλικανική Κοινωνία.

Του Ιωάννη Λότσιου,

Σε συνέντευξη του Αγγλικανού Αρχιεπισκόπου Justin Welby στην Ιρλανδία, πριν από λίγες μέρες, δόθηκαν τις απαραίτητες διευκρινήσεις σχετικά με το τι ορίζεται Αγγλικανική Κοινωνία για να μπορεί μια Εκκλησία να αποτελεί μέλος, ζωτικής σημασίας για την έννοια της Αγγλικανικής ταυτότητας.
Ο Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος με της περιοδείες του στις Επαρχίες της Αγγλικανικής Κοινωνίας διαπίστωσε παντού ότι το να είναι μέλος μία Επαρχία πρέπει να βρίσκεται σε κοινωνία με τον Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρι. Όσες Επαρχίες δεν έχουν κοινωνία δεν αποτελούν μέλη της Αγγλικής Κοινωνίας, όπως η Αγγλικανική Εκκλησία της Βορείου Αμερικής (ACNA).
Ο Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος αναφέρθηκε για την Αγγλικανική Εκκλησία της Βορείου Αμερικής, ως μια ιδιαίτερη Εκκλησία, η οποία δεν ανήκει στην Αγγλική Κοινωνία. Θα μπορούσε, συνεχίζει ο ίδιος να αποτελέσει ένα οικουμενικό εταίρο με την Αγγλική Κοινωνία, αλλά αυτό δεν μπορεί να σημαίνει ότι ανήκει στην Αγγλική Κοινωνία.
Πρόκειται για μια ανατροπή των δεδομένων στον αγγλικανικό χώρο, απέναντι στους πριμάτους των Αγγλικανικών Επαρχιών σε ολόκληρο τον κόσμο. Το 2009 οι Πριμάτοι αναγνώρισαν την Αγγλικανική Εκκλησία της Βόρειας Αμερικής ως πραγματικά Αγγλικανική και κάλεσαν όλες τις επαρχίες να επιβεβαιώσουν την πλήρη κοινωνία με την ίδια. Η σύνθεση της Αγγλικανικής Εκκλησίας της βόρειας Αμερικής αποτελεί μια νέα Επαρχία που προέρχεται από την Επισκοπική Εκκλησία του Καναδά και ορισμένων άλλων Φιλελευθέρων Εκκλησιών.
Με την εκλογή του νέου Αγγλικανού Αρχιεπισκόπου της Αγγλικανικής Εκκλησίας του Καναδά, ο Justin Welby διευκρίνισε ότι αποτελεί μια άλλη Εκκλησία. Η πλειοψηφία των Αγγλικανικών Εκκλησίες ανά τον κόσμο αναγνωρίζουν την Αγγλικανική Εκκλησία ως μέλος της Αγγλικανικής Κοινωνίας, επειδή διατηρεί στην λειτουργική και θεολογική της δομή την αγγλικανική ταυτότητα.
Στο πρόβλημα αυτό οι Αγγλικανικές Επαρχίες ανά τον κόσμο είναι της θέσεως ότι η Κοινωνία με την Έδρα του Καντέρμπουρι δεν πρέπει να είναι ο καθοριστικός παράγοντας αναγνωρίσεως της αγγλικανικής ταυτότητας. Ο Αγγλικανός Αρχιεπίσκοπος όμως έχει αντίθετη άποψη και ήδη δημιουργείται μια προστριβή και μια ρήξη στο εσωτερικό του Αγγλικανισμού.

Πηγές:

http://sydneyanglicans.net/blogs/ministrythinking/who-or-what-defines-the-anglican-communion
http://www.microsofttranslator.com/BV.aspx?ref=IE8Activity&a=http%3A%2F%2Fanglicanink.com%2Farticle%2Fcanterbury-buries-instruments-unity%3Futm_source%3Demailcampaign92%26utm_medium%3DphpList%26utm_content%3DHTMLemail%26utm_campaign%3DABC%2BWelby%2Bsays%2BACNA%2Bnot%2BAnglican.
http://anglicanink.com/article/canterbury-buries-instruments-unity?utm_source=emailcampaign92&utm_mum=phpList&utm_content=HTMLemail&utm_campaign=ABC+Welby+says+ACNA+not+Anglican

Βατικανό: Σύσκεψη για την Μέση Ανατολή με αφορμή την Οικογένεια στο τέλος της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων

Tου Ιωάννη Λότσιου,

Μια Σύσκεψη για τα θέματα της Μέσης Ανατολής ανακοινώθηκε σήμερα από τον Πάπα Φραγκίσκο στις 20 Οκτωβρίου, στο πέρας της συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων.

Ο Πάπας Φραγκίσκος δίνει ένα άνοιγμα της Συνόδου στην περιοχή για τις οικογένειες που διώκονται, ειδικά των προσφύγων. Εγκρίθηκε και ένα μήνυμα αλληλεγγύης από την σημερινή συνεδρίαση των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων, που θα αποσταλεί για τις οικογένειες της Μέσης Ανατολής. Στην παρούσα Σύνοδο ο Πάπας Φραγκίσκος κάλεσε έξι Λατίνους Πατριάρχες για να συμμετέχουν. Προηγήθηκε μια συνάντηση πριν λίγες μέρες, με θέμα το «ρόλο των χριστιανών στη Μέση Ανατολή» με τον Αποστολικό Νούντσιο της Ανατολής να παρουσιάζει την τραγικότητα της κατάστασης.

Σε αυτήν την συνάντηση εξετάστηκαν οι αιτίες των πράξεων που προέρχονται από την φονταμενταλιστική ιδεολογία και την στήριξη του διαλόγου μεταξύ των χριστιανών και μουσουλμάνων στην περιοχή. Αναγνωρίστηκε ο σημαντικός ρόλος της αρμονικής συνύπαρξης και καταδικάστηκε η εκμετάλλευση της θρησκείας για τις απάνθρωπες πράξεις εναντίων των χριστιανών. 

Πηγή:

http://www.zenit.org/fr/articles/un-concistoire-sur-le-moyen-orient-au-vatican-le-20-octobre

Η Πλειοψηφία των Γερμανών Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων Συμφωνεί με τις Απόψεις του Κάσπερ

Του Ιωάννη Λότσιου,

 Ο Καρδινάλιος Marx Πρόεδρος της Επισκοπικής Διάσκεψης της Γερμανίας αναφέρθηκε στο θέμα του γάμου και του διαζυγίου και την συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία, ότι κατά πλειοψηφία συμφωνεί με τις θέσεις του Καρδιναλίου Κάσπερ. Εξηγώντας ο γερμανός Καρδινάλιος διευκρίνισε ότι συζητήθηκε η θέσης των γερμανών επισκόπων , που έχουν τοποθετηθεί από τον Επίτιμο Πάπα Βενέδικτο και τον Αρχιεπίσκοπο του Μονάχου Καρδινάλιο και ενημερώθηκε για αυτό η Γραμματεία της Συνόδου.

Το απόγευμα σήμερα στην Ολομέλεια της Συνόδου, εκτός από τον Καρδινάλιο Κάσπερ, μίλησαν ο πρόεδρος της Ρωμαϊκής Κουρίας Leo Raymond Burke, αντίθετος με τις θέσεις του Κάσπερ και ο αρχιεπίσκοπος της Βιέννης Christoph Schönborn, Δομινικανός αδελφός του Βενέδικτου. Ο ίδιος τόνισε ορισμένα κοινά στοιχεία από τις θέσεις του Κάσπερ για την σχέση πολιτικού και θρησκευτικού γάμου, όπως δημόσια δέσμευση, καθήκοντα και υποχρεώσεις κ.α. Περισσότερο δε, επισήμανε ότι σύμφωνα με την Β’ Βατικάνειο Σύνοδο, η «Εκκλησία του Χριστού υφίσταται στη…» και υπάρχει η δυνατότητα να αναγνωριστούν στοιχεία της «αληθούς Εκκλησίας» σε άλλες χριστιανικές εκκλησίες και κοινότητες, κατά τον ίδιο τρόπο μπορεί αυτό να αναγνωριστεί στα θετικά σημεία μεταξύ πολιτικού και θρησκευτικού γάμου. Έτσι θεωρεί ο Καρδινάλιος της Βιέννης ότι η θέση του Κάσπερ για τους διαζευγμένους και παντρεμένους να συμμετέχουν στα μυστήρια είναι εφικτή, κατόπιν και της κατάλληλης ποιμαντικής αντιμετώπισης.

 
Πηγή:

http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-36766/

Πάπας Φραγκίσκος: Δύο Νέα Στοιχεία της Μεταρρυθμίσεως στην Σύνοδο των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων

Του Ιωάννη Λότσιου,

Η σύγκλιση της Έκτατης Συνόδου ειδικής σύνθεσης του Πάπα Φραγκίσκου για τα επείγοντα ζητήματα του γάμου, διαζυγίου και της ομοφυλοφιλίας διαθέτει δύο νέα στοιχεία.
Η ιδιαιτερότητα του Πάπα Φραγκίσκου να συγκαλέσει Έκτακτη Σύνοδο των Επίσκόπων, αποτελεί μια ποιμαντική ανάγκη αντιμετωπίσεως των προβλημάτων των πιστών που η κοινωνική και πνευματική κρίση του σύγχρονου κόσμου έχει βαθιές επιπτώσεις και στην οικογενειακή ζωή. Ο ίδιος μίλησε για τα «αφόρητα ηθικά βάρη των πιστών».
Πρώτον, ο απαρτισμός των μελών των Καρδιναλίων και των Επισκόπων προέρχονται, όχι μόνο από την Ρώμη, που ήταν σε μεγάλο ποσοστό σε προηγούμενες συνόδους, αλλά και με ικανό αριθμό από την Ασία, Αφρική, Λίβανο και Αμερική. Η πράξη αυτή αποτελεί ένα άνοιγμα με γεωγραφική αναφορά, σε όλα τα πλάτη της γης, χωρίς να περιορίζεται μόνο στην αντίληψη που υπάρχει στους Επισκόπους της Ευρώπης, ειδικά στην Ιταλία. Πράγμα που σημαίνει αποδέσμευση της ημερήσιας διάταξης και των πρακτικών που ήταν υπό τον αυστηρό έλεγχο των ισχυρών Καρδιναλίων της Ρωμαϊκής Κουρίας.

 Ο Πάπας Φραγκίσκος αποκαλώντας τους Επισκόπους ως «συνοδικούς αδελφούς» ζήτησε την ελεύθερη συμμετοχή των Επισκόπων στις συνελεύσεις και κατάθεση απόψεων, που αναγράφονται και στα πρακτικά: «η σύγκλιση της συνόδου δεν είναι για συζητήσουμε ιδέες έξυπνες και όμορφες ή να δούμε ποιός είναι ο ποιό ευφυής… είναι μια ευκαιρία να εργαστούμε γενναιόδωρα με πραγματική ελευθερία και ταπεινή δημιουργικότητα». Ο Αρχιεπίσκοπος της Νάπολης μαζί με άλλους παραδοσιακούς Καρδιναλίους έχουν απορρίψει την πρόταση Κάσπερ. Ο Πάπας απάντησε ότι είναι σεβαστή η άποψη αυτή αλλά υπάρχουν και άλλες. Ο Εκπρόσωπος του Βατικανού π. Φεντερίκο Λομπάρντι δήλωσε σήμερα ότι ο Επίτιμος Πάπας δεν θα είναι «σωματικά» παρόν στην Σύνοδο.
Το δεύτερο στοιχείο που υπάρχει είναι η είσοδος του Ερωτηματολογίου των Πιστών. Το Ερωτηματολόγιο αυτό είχε σταλθεί από το Βατικανό σε όλες τις Επισκοπές και ενορίες του κόσμου για να απαντήσουν οι πιστοί στα θέματα του γάμου και της οικογενείας.
Στις 3 Οκτωβρίου δημοσιεύτηκε στο Information Service μια έκθεση σχετικά με το θέμα του ερωτηματολογίου, από τον Γραμματέα της Συνόδου των Επισκόπων Καρδινάλιο Lorenzo Baldisseri. Στην έκθεση αυτή επισημαίνεται ότι μεταξύ των καινοτομιών που σχετίζονται με την σύγκλιση της συνόδου, η πρόθεση του Πάπα Φραγκίσκου να δοθεί μια πρωτοποριακή και πρωτότυπη θέση στην έκτακτη σύνοδο χωρίζεται σε δύο μέρη.Tο ένα αναφέρεται στην θεματολογία που έχει θέμα: ‘’Ποιμαντικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η οικογένεια στο πλαίσιο του επανα-ευαγγελισμού», που στην Τακτική Σύνοδο το 2015 θα είναι ως θέμα: ‘’Η κλίση και η αποστολή της οικογένειας στην Εκκλησία και τον σύγχρονο κόσμο»Το άλλο αναφέρεται στην προπαρασκευαστική φάση της έκτατης συνόδου σε αυτό το Ερωτηματολόγιο, που αφορά κληρικούς και λαϊκούς. Ο μεγάλος αριθμός των απαντήσεων οφείλεται στο θέμα της συνόδου, που επηρεάζει την ζωή των κοινοτήτων, χριστιανών, οικογενειών με γνώμονα την αντανάκλαση της ποιμαντικής μέριμνας των Επισκόπων.
Τα πορίσματα του ερωτηματολογίου αποτελούν την βάση των συζητήσεων των Επισκόπων στη Σύνοδο.

«Ο Ιησούς Χριστός και ο Νέος Ουμανισμός», Ερευνητικό Σεμινάριο Ορθοδόξων και Ρ/καθολικών στο Μιλάνο «Gesù Cristo e il nuovo umanesimο».

Του Ιωάννη Λότσιου,

Ένα σημαντικό ερευνητικό σεμινάριο θα ξεκινήσει από τον Οκτώβριο 2014 μέχρι τον Μάιο του 2015 με θέμα: «Ο Ιησούς Χριστός και ο νέος Ουμανισμός», πρωτοβουλία της Θεολογικής Σχολής του Μιλάνου και της Αρχιεπισκοπής, υπό του καρδιναλίου Άγγελου Σκόλα. Μέσα στην οικουμενική δραστηριότητα και την παρουσία των μη καθολικών χριστιανών, η Αρχιεπισκοπή του Μιλάνου, προσκαλεί στην συμμετοχή από πολλές θεολογικές σχολές και δη ορθόδοξες, ιδιαίτερα αυτές που έχουν αναπτυχθεί τα τελευταία χρόνια, να συμμετέχουν στο σεμινάριο. Σκοπός είναι η ανάδειξη και η γνωριμία της θεολογικής, πολιτιστικής και ακαδημαϊκής ζωής της Εκκλησίας του Αγίου Αμβροσίου.

Η πρόταση του Αρχιεπισκόπου Καρδιναλίου Σκόλα στοχεύει στην προώθηση και ανταλλαγή απόψεων και θέσεων, μετά από θετική ανταπόκριση του Οικουμενικoύ Πατριαρχείου, του Τμήματος της Ρωσικής Γλώσσας και του πολιτισμού, του Καθολικού Πανεπιστημίου της Ιερής Καρδίας του Μιλάνου, των Σλαβικών Σπουδών και της Αμβροσιανής Βιβλιοθήκης.

Το σεμινάριο χρηματοδοτείται από το FTIs και ο τομέας της έρευνας ανταποκρίνεται στην θεματολογία της επισκοπικής συνόδου του Μιλάνου που έχει ως θέμα Χριστιανικό ανθρωπισμό.

Το ενδιαφέρον εξ απόψεως ορθοδόξου έγκειται στη σημασία της κατανοήσεως της χριστιανικής ανθρωπολογίας μέσα σε ένα πλουραλιστικό κόσμο, της θέσεως των θρησκειών και της σύγχρονης ανθρώπινης ζωής, ζητήματα που είναι κοινά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων.

Η προσπάθεια αυτή αποτελεί ένα φιλόδοξο πρόγραμμα κοινής έρευνας και πρόκειται οι εισηγήσεις του ερευνητικού προγράμματος να εκδοθούν σε ειδικό τόμο με τίτλο «Νέος Χριστιανικός Ουμανισμός», στην σχέση του διαλόγου Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών.

Πηγή:

http://www.chiesadimilano.it/polopoly_fs/1.97143.1411373911!/menu/standard/file/Facolta%20Teologica.pdf.

http://www.incrocinews.it/chiesa-diocesi/ges%C3%B9-cristo-e-il-nuovo-umanesimo-1.97175

Βρέθηκε γυάλινο Δισκάριο που εικονίζει τον Χριστό χωρίς γένια και δυο Αποστόλους στην Ισπανία

Του Ιωάννη Λότσιου,

Μια από τις παλαιότερες εικονικές παραστάσεις του Χριστού αποκαλύφθηκε στην Ισπανία από μια ομάδα αρχαιολόγων. Η παράσταση εικονίζει τον Χριστό, χωρίς γένια, φορά έναν φιλοσοφικό τήβεννο και κρατά ένα σταυρό. Δίπλα στον Χριστό είναι δυο Απόστολοι που οι αρχαιολόγοι επισημαίνουν ότι είναι οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος. Επίσης υπάρχει χαραγμένο το ΧΡ. Τα τρία πρόσωπα έχουν φωτοστέφανα. Επίσης η εικονική παράσταση περιλαμβάνει ένα ουράνιο θόλο, πλαισιωμένο απο δύο φοίνικες που στην χριστιανική εικονογραφία αντιπροσωπεύουν την αθανασία και  την μεταθάνατο ζωή και τον παράδεισο.

Αυτή είναι μια από τις αρχαιότερες ανακαλύψεις στη Ισπανία. Η Κατασκευή του Αγίου Δισκαρίου, όπως εικάζεται ότι είναι, πρέπει να είναι πριν τον 4ον αιώνα, σύμφωνα με τον επικεφαλή της αρχαιολογικής ανακάλυψης Marcelo Catro, διότι μετά τον 40ν αιώνα υπήρχαν παπικές διαταγές που καθόρισαν την κατασκευή των Ιερών Σκευών για την θεία Ευχαριστία μόνο από ασήμι.

Η εικονική παράσταση του Χριστού χωρίς γένη, όπως την περιγράφουν οι αρχαιολόγοι στο Αγιο Δισκάριο, μάλλον ανήκει στην περίοδο των Βησιγότθων που ήταν αρειανοί στην Ισπανία. Στην αρειανική χριστολογική αντίληψη ο Χριστός αποτελεί ένα κατώτερο θεό, το οποίο αντανακλάται στην τέχνη, με στοιχεία ρωμαϊκά και βυζαντινά.


 

Πηγές:

http://www.microsofttranslator.com/BV.aspx?ref=IE8Activity&a=http%3A%2F%2Fwww.bbc.com%2Fnews%2Fblogs-news-from-elsewhere-29480874
http://www.bbc.com/news/blogs/news_from_elsewhere/
http://www.bbc.com/news/blogs-news-from-elsewhere-29480874
http://phdiva.blogspot.gr/2014/10/an-early-image-of-jesus.html