Έγκριση και Αμφιλεγόμενα θέματα: Η ψηφοφορία του «relatio» στην Σύνοδο των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων

Του Ιωάννη Λότσιου,

Την τελική έγκριση με ενστάσεις σε ορισμένα θέματα έβαλε το «Relatio Synodi» σήμερα το απόγευμα στην τελική συνεδρίαση της  Έκτακτης Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων υπό την προεδρία του Πάπα Φραγκίσκου.

Η ψηφοφορία του κειμένου που έχει ψηφιστεί από τα συνοδικά μέλη πραγματοποιήθηκε με ηλεκτρονική ψηφοφορία  σε κάθε τμήμα των 62 παραγράφων που περιελάμβανε την επιλογή«placet» o «non placet». Για την έγκριση του κειμένου ήταν απαραίτητη η πλειοψηφία των 2/3 της Συνόδου. Η Θέση για το ζήτημα της τροποποίησης της κανονικής θεωρήσεως για την συμμετοχή των διαζευγμένων και αυτών που έχουν ξανανυμφευθεί, υπήρξαν δύο θέσεις. Δεν έλαβε την πλειοψηφία των 2/3, 104 υπέρ και 74 κατά. Το ίδιο συνέβη και στο θέμα των ομοφυλοφίλων που έλαβε 118 έναντι 62. 

Ο Πάπας Φραγκίσκος αποφάσισε να δημοσιεύσει  ολόκληρο το κείμενο μαζί με την ψηφοφορία για να φανερωθεί το μέγεθος της συναίνεσης σε επιμέρους σημεία. Τα 2/3 των ψήφων 155 υπέρ και 19 κατά, έλαβε η παράγραφος για τα διαζευγμένα ζευγάρια,  για την παράγραφο για την συμμετοχή στα μυστήρια έλαβε 104 έναντι 74. Για το θέμα της ομοφυλοφιλίας  έγινε αναφορά από την Κατήχηση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και έλαβε πλειοψηφία αλλά όχι τα 2/3 των ψήφων.

Το κείμενο θα σταλθεί σε όλους τους Επισκόπους για την προετοιμασία της Τακτικής Συνόδου για την Οικογένεια το 2015.

Ο Πάπας η Σύνοδος και η Πόρτα του Αγίου Πέτρου

Του Ιωάννη Λότσιου,

Παρακολουθώντας την πορεία των ημερήσιων συζητήσεων της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών επισκόπων για το θέμα του γάμου, διαζυγίου και ομοφυλοφιλίας, παρατηρούμε μια έντονη συζήτηση και ένα διάλογο μεταξύ των Επισκόπων και των Καρδιναλίων, εντός και εκτός των συνεδριάσεων της Συνόδου, με διαφορετικές τοποθετήσεις και σε ένα βαθμό αντιθετικές. Βέβαια η σύνθεση της Συνόδου με μέλη από Επισκόπους από ολόκληρη την γη, δεν έδωσε μόνο το δικαίωμα να εκφραστούν τα κατά τόπους προβλήματα, έδειξε και μια ακόμη διάσταση απόψεων, θεολογικών και εκκλησιαστικών απέναντι στο θέμα της οικογένειας. Βέβαια δεν λείπουν ακόμα και οι ρωμαιοκαθολικοί σχολιάστε που αναφέρθησαν σε ορισμένα προβλήματα της διεξαγωγής των συνεδριάσεων, όπως ο Santro Magister, που επισημαίνει την ύπαρξη δύο Συνόδων, μιας εικονικής και μιας πραγματικής και του και ‘άλλων που προέκριναν την μη δημοσίευση των τοποθετήσεων εκάστου Επισκόπου ή Καρδιναλίου στα θέματα. Ειδικότερα ο δημοσιογράφος John Allen, αναφέρει ότι το relation, από την πλευρά των συντηρητικών αποτελεί ένα κείμενο που θα προκαλέσει «σεισμό», «προδοσία» και «καταστροφή». Η ενημέρωση κατά κύριο λόγο γίνεται με την μέθοδο των συνεντεύξεων των Επισκόπων και Καρδιναλίων, διότι στην ουσία η Σύνοδος είναι κεκλεισμένων των θηρών. Σε αυτές τις αντιπαραθέσεις ο τονισμός ότι είναι μια πράξη δημοσιογραφική και μόνο δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, μια χαρακτηρισιτική είναι οι δηλώσεις του Κάσπερ εναντίων των τοποθετήσεων των αφρικανών Επισκόπων. Η θέση του Πάπα Φραγκίσκου να μιλήσουν ελεύθερα και ανοικτά στη σύνοδο είναι ομολογουμένως πλέων φανερή, μέχρι του σημείου που είναι και πρωτόγνωρο να παρίσταται ο ίδιος ο Πάπας στις καθημερινές συνεδριάσεις. Ο Καρδινάλιος Burke, Πρόεδρος της Επιτροπής Πίστης και Δόγματος, εκτός της αντίθετη άποψη που εκφράζει με τον Καρδινάλιο Κάσπερ, διαμαρτυρήθηκε πολλές φορές ότι οι παρεμβάσεις πολλών συνοδικών μελών δεν δημοσιεύτηκαν. Επίσης ακόμα περισσότερο η σύνταξη των εκθέσεων γίνεται όχι από τους παλαιούς συντηρητικούς Καρδιναλίους, αλλά από τον διορισμό έξι φιλελευθέρων Καρδιναλίων. Από πολλούς παρατηρήθηκε ότι αυτό αποτελεί μια χειραφέτηση των συνοδικών κειμένων.

Με αυτές τις προϋποθέσεις βλέπουμε στην πρώτη σχέση Πάπα Φραγκίσκου και Συνόδου μια διάσταση φανερή για τις μεταρρυθμιστικές προσπάθειες. Με την διατύπωση του Relatio, ένα προκαταρτικό κείμενο για να τεθεί στην Τακτική Σύνοδο των Επισκόπων το 2015, φάνηκε ξεκάθαρα, με έντονες αντιπαραθέσεις, με βασικό χαρακτηριστικό στοιχείο την παροχή ελέους και αγάπης και την αποδοχή των ομοφυλοφίλων. Πολλοί επικριτές τόνισαν τον κοσμικό χαρακτήρα του πλαισίου διατυπώσεως και συγκεχυμένα μηνύματα σχετικά με το γάμο, την ομοφυλοφιλία και το διαζύγιο, με επαναστατικές αλλαγές στην διδασκαλία της Εκκλησίας. Πάλι όμως ο Πρόεδρος της Επιτροπής Πίστης και δόγματος, θα αναφερθεί ότι το κείμενο δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό όπως είναι διατυπωμένο και προέβαλλε τις σοβαρές θεολογικές και εκκλησιολογικές ελλείψεις.

Πολλοί Επίσκοποι και Καρδινάλιοι, που αντιτίθενται στις μεταρρυθμιστικές προσπάθειες του Πάπα Φραγκίσκου επισημαίνουν την φιλία του ίδιου με τον Καρδινάλιο Κάσπερ, φιλελευθέρου στα θέματα του γάμου. Πάπας και Καρδινάλιος πολλές φορές έχουν πει δημόσια την ταύτιση των απόψεων τους επάνω στο κρίσιμο θέμα της οικογένειας, μέχρι του σημείου ο Κάσπερ δίνοντας αρκετές συνεντεύξεις ισχυρίσθηκε πολλές φορές ότι οποιαδήποτε διαφωνία στις θέσεις του είναι και διαφωνία με τις θέσεις του Πάπα. Ο Καρδινάλιος επιμένει στις θέσεις του και ο ίδιος ο Φραγκίσκος βλέπουμε ότι είναι αποφασισμένος να προωθήσει τις μεταρρυθμίσεις.
Στην παρούσα σύνοδο των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων γίνεται προσπάθεια μιας λειτουργίας και συνεργασίας του Πάπα και της Συνόδου στα ρωμαιοκαθολικό χώρο, οι διεργασίες είναι έντονες, οι αντιθέσεις φανερές. Η αλήθεια είναι τι τελικά θα επικρατήσει. Ποιος θα βάλει το χαρτί, αν χρειαστεί στην πόρτα του Αγίου Πέτρου; Για να θυμηθούμε και τον Λούθηρο από την εκκλησιαστική ιστορία. Ο Πάπας ή η Σύνοδος…

 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΙΛΑΡΙΩΝΑΣ ΜΙΛΗΣΕ ΣΤΗΝ ΕΝ ΒΑΤΙΚΑΝΩ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΟΛΟΜΕΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΩΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Τμήμα Εξωτερικών και Εκκλησιαστικών Υποθέσεων

Στις εργασίες της ἐν Βατικανῳ στις 16 Οκτωβρίυ 2014 συνεδρίας της ολομέλειας της Γ’ έκτακτης Γενικής Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων παρέστῃ ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας. Η Σύνοδος έχει ως θέμα «Τις ποιμαντικές προκλήσεις γύρω από την οικογένεια στη συνάφεια του ευαγγελισμού».

Προς της ενάρξεως των εργασιών τον υψηλό εκπρόσωπο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρωσσίας προσφώνησε ο Πάπας Φραγκίσκος, ο Υπουργός Εξωτερικών του Βατικανού Καρδινάλιος Πιέτρο Παρολίν κα.

Η συνεδρία της ολομέλειας προεδρεύοντος του Πάπα Ρώμης Φραγκίσκου, άρχισε με την ομιλία του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα, ο οποίος εκ μέρους του Αγιωτάτου Πατριάρχου Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Κυρίλλου χαιρέτισε τον Αρχηγό της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και την συμμετέχουσα στις εργασίες της Συνόδου Ιεραρχία.

Στην ομιλία του ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ τόνισε ότι «το θέμα της οικογένειας είναι από τα πλέον φλέγοντα. Είναι δείκτης της ηθικής καταστάσεως της κοινωνίας, στην οποία ζούμε». Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, «στη σύγχρονη κοινωνία ολοένα και περισσότερα προβάλλονται ιδέες του ηθικού ρελατιβισμού οι οποίες επεκτείνονται επίσης και στο θεσμό της οικογένειας». Οι κυριώτερες προκλήσεις του θεσμού της παραδεδομένης οικογένειας είναι τα συχνά διαζύγια, οι εκτρώσεις, η νομιμοποίηση των ομόφυλων ενώσεων, η διάδοση των απαράδεκτων χριστιανικά τεχνολογιών όπως η «παρένθετη μητρότητα».

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας κάλεσε τους Ορθοδόξους και Ρωμαιοκαθολικούς να «ενώσουν τις προσπάθειές τους προκειμένου από κοινού να αντιμετωπίσουν τις προκλήσεις του εκκοσμικευμένου κόσμου επ΄αγαθῳ της οικογένειας…τόσο στα πλαίσια του διαλόγου με τη νομοθετική και την εκτελεστική εξουσία των επιμέρους χωρών, όσο και στους χώρους των διεθνών οργανισμών όπως ο ΟΗΕ και το Συμβούλιο της Ευρώπης».

Ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ επικεντρώθηκε το ενδιαφέρον του στην παράδοση του έγγαμου κλήρου της Ανατολικής χριστιανοσύνης και την πράξη της οικονομίας, η οποία ακολυθείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία σε θέματα του εκκλησιαστικού διαζυγίου και διγαμίας. Αυτή η πείρα πολλών αιώνων, κατά τη γνώμη του εκπροσώπου της Ρωσικής Εκκλησίας, θα μπορούσε  να αποτελέσει πολύτιμη λύση στις ποιμαντικές προκλήσεις της οικογένειας.

Απτόμενος προς το τέλος της ομιλίας του του θέματος των Ελληνόρυθμων Εκκλησιών της Ανατολής, ο Πρόεδρος του ΤΕΕΣ διατύπωσε τον έντονο προβληματισμό του για την εμπλοκή της ἐν Ουκρανίᾳ Ελληνόρυθμης Καθολικής Εκκλησίας από κοινού με τους Ουκρανούς σχισματικούς στην εμφύλια σύρραξη στην Ουκρανία που στοίχισε ήδη τη ζωή σε χιλιάδες ανθρώπους και κάλεσε τους εκπροσώπους της Εκκλησίας αυτής να απέχουν από κάθε πολιτική δήλωση και από κάθε ορατής μορφής υποστήριξη του σχίσματος».

Πηγή:
https://mospat.ru/gr/2014/10/16/news109618/

Βατικανό: Σύσκεψη για την Μέση Ανατολή με αφορμή την Οικογένεια στο τέλος της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων

Tου Ιωάννη Λότσιου,

Μια Σύσκεψη για τα θέματα της Μέσης Ανατολής ανακοινώθηκε σήμερα από τον Πάπα Φραγκίσκο στις 20 Οκτωβρίου, στο πέρας της συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων.

Ο Πάπας Φραγκίσκος δίνει ένα άνοιγμα της Συνόδου στην περιοχή για τις οικογένειες που διώκονται, ειδικά των προσφύγων. Εγκρίθηκε και ένα μήνυμα αλληλεγγύης από την σημερινή συνεδρίαση των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων, που θα αποσταλεί για τις οικογένειες της Μέσης Ανατολής. Στην παρούσα Σύνοδο ο Πάπας Φραγκίσκος κάλεσε έξι Λατίνους Πατριάρχες για να συμμετέχουν. Προηγήθηκε μια συνάντηση πριν λίγες μέρες, με θέμα το «ρόλο των χριστιανών στη Μέση Ανατολή» με τον Αποστολικό Νούντσιο της Ανατολής να παρουσιάζει την τραγικότητα της κατάστασης.

Σε αυτήν την συνάντηση εξετάστηκαν οι αιτίες των πράξεων που προέρχονται από την φονταμενταλιστική ιδεολογία και την στήριξη του διαλόγου μεταξύ των χριστιανών και μουσουλμάνων στην περιοχή. Αναγνωρίστηκε ο σημαντικός ρόλος της αρμονικής συνύπαρξης και καταδικάστηκε η εκμετάλλευση της θρησκείας για τις απάνθρωπες πράξεις εναντίων των χριστιανών. 

Πηγή:

http://www.zenit.org/fr/articles/un-concistoire-sur-le-moyen-orient-au-vatican-le-20-octobre

Η Πλειοψηφία των Γερμανών Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων Συμφωνεί με τις Απόψεις του Κάσπερ

Του Ιωάννη Λότσιου,

 Ο Καρδινάλιος Marx Πρόεδρος της Επισκοπικής Διάσκεψης της Γερμανίας αναφέρθηκε στο θέμα του γάμου και του διαζυγίου και την συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία, ότι κατά πλειοψηφία συμφωνεί με τις θέσεις του Καρδιναλίου Κάσπερ. Εξηγώντας ο γερμανός Καρδινάλιος διευκρίνισε ότι συζητήθηκε η θέσης των γερμανών επισκόπων , που έχουν τοποθετηθεί από τον Επίτιμο Πάπα Βενέδικτο και τον Αρχιεπίσκοπο του Μονάχου Καρδινάλιο και ενημερώθηκε για αυτό η Γραμματεία της Συνόδου.

Το απόγευμα σήμερα στην Ολομέλεια της Συνόδου, εκτός από τον Καρδινάλιο Κάσπερ, μίλησαν ο πρόεδρος της Ρωμαϊκής Κουρίας Leo Raymond Burke, αντίθετος με τις θέσεις του Κάσπερ και ο αρχιεπίσκοπος της Βιέννης Christoph Schönborn, Δομινικανός αδελφός του Βενέδικτου. Ο ίδιος τόνισε ορισμένα κοινά στοιχεία από τις θέσεις του Κάσπερ για την σχέση πολιτικού και θρησκευτικού γάμου, όπως δημόσια δέσμευση, καθήκοντα και υποχρεώσεις κ.α. Περισσότερο δε, επισήμανε ότι σύμφωνα με την Β’ Βατικάνειο Σύνοδο, η «Εκκλησία του Χριστού υφίσταται στη…» και υπάρχει η δυνατότητα να αναγνωριστούν στοιχεία της «αληθούς Εκκλησίας» σε άλλες χριστιανικές εκκλησίες και κοινότητες, κατά τον ίδιο τρόπο μπορεί αυτό να αναγνωριστεί στα θετικά σημεία μεταξύ πολιτικού και θρησκευτικού γάμου. Έτσι θεωρεί ο Καρδινάλιος της Βιέννης ότι η θέση του Κάσπερ για τους διαζευγμένους και παντρεμένους να συμμετέχουν στα μυστήρια είναι εφικτή, κατόπιν και της κατάλληλης ποιμαντικής αντιμετώπισης.

 
Πηγή:

http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-36766/

Πάπας Φραγκίσκος: Δύο Νέα Στοιχεία της Μεταρρυθμίσεως στην Σύνοδο των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων

Του Ιωάννη Λότσιου,

Η σύγκλιση της Έκτατης Συνόδου ειδικής σύνθεσης του Πάπα Φραγκίσκου για τα επείγοντα ζητήματα του γάμου, διαζυγίου και της ομοφυλοφιλίας διαθέτει δύο νέα στοιχεία.
Η ιδιαιτερότητα του Πάπα Φραγκίσκου να συγκαλέσει Έκτακτη Σύνοδο των Επίσκόπων, αποτελεί μια ποιμαντική ανάγκη αντιμετωπίσεως των προβλημάτων των πιστών που η κοινωνική και πνευματική κρίση του σύγχρονου κόσμου έχει βαθιές επιπτώσεις και στην οικογενειακή ζωή. Ο ίδιος μίλησε για τα «αφόρητα ηθικά βάρη των πιστών».
Πρώτον, ο απαρτισμός των μελών των Καρδιναλίων και των Επισκόπων προέρχονται, όχι μόνο από την Ρώμη, που ήταν σε μεγάλο ποσοστό σε προηγούμενες συνόδους, αλλά και με ικανό αριθμό από την Ασία, Αφρική, Λίβανο και Αμερική. Η πράξη αυτή αποτελεί ένα άνοιγμα με γεωγραφική αναφορά, σε όλα τα πλάτη της γης, χωρίς να περιορίζεται μόνο στην αντίληψη που υπάρχει στους Επισκόπους της Ευρώπης, ειδικά στην Ιταλία. Πράγμα που σημαίνει αποδέσμευση της ημερήσιας διάταξης και των πρακτικών που ήταν υπό τον αυστηρό έλεγχο των ισχυρών Καρδιναλίων της Ρωμαϊκής Κουρίας.

 Ο Πάπας Φραγκίσκος αποκαλώντας τους Επισκόπους ως «συνοδικούς αδελφούς» ζήτησε την ελεύθερη συμμετοχή των Επισκόπων στις συνελεύσεις και κατάθεση απόψεων, που αναγράφονται και στα πρακτικά: «η σύγκλιση της συνόδου δεν είναι για συζητήσουμε ιδέες έξυπνες και όμορφες ή να δούμε ποιός είναι ο ποιό ευφυής… είναι μια ευκαιρία να εργαστούμε γενναιόδωρα με πραγματική ελευθερία και ταπεινή δημιουργικότητα». Ο Αρχιεπίσκοπος της Νάπολης μαζί με άλλους παραδοσιακούς Καρδιναλίους έχουν απορρίψει την πρόταση Κάσπερ. Ο Πάπας απάντησε ότι είναι σεβαστή η άποψη αυτή αλλά υπάρχουν και άλλες. Ο Εκπρόσωπος του Βατικανού π. Φεντερίκο Λομπάρντι δήλωσε σήμερα ότι ο Επίτιμος Πάπας δεν θα είναι «σωματικά» παρόν στην Σύνοδο.
Το δεύτερο στοιχείο που υπάρχει είναι η είσοδος του Ερωτηματολογίου των Πιστών. Το Ερωτηματολόγιο αυτό είχε σταλθεί από το Βατικανό σε όλες τις Επισκοπές και ενορίες του κόσμου για να απαντήσουν οι πιστοί στα θέματα του γάμου και της οικογενείας.
Στις 3 Οκτωβρίου δημοσιεύτηκε στο Information Service μια έκθεση σχετικά με το θέμα του ερωτηματολογίου, από τον Γραμματέα της Συνόδου των Επισκόπων Καρδινάλιο Lorenzo Baldisseri. Στην έκθεση αυτή επισημαίνεται ότι μεταξύ των καινοτομιών που σχετίζονται με την σύγκλιση της συνόδου, η πρόθεση του Πάπα Φραγκίσκου να δοθεί μια πρωτοποριακή και πρωτότυπη θέση στην έκτακτη σύνοδο χωρίζεται σε δύο μέρη.Tο ένα αναφέρεται στην θεματολογία που έχει θέμα: ‘’Ποιμαντικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η οικογένεια στο πλαίσιο του επανα-ευαγγελισμού», που στην Τακτική Σύνοδο το 2015 θα είναι ως θέμα: ‘’Η κλίση και η αποστολή της οικογένειας στην Εκκλησία και τον σύγχρονο κόσμο»Το άλλο αναφέρεται στην προπαρασκευαστική φάση της έκτατης συνόδου σε αυτό το Ερωτηματολόγιο, που αφορά κληρικούς και λαϊκούς. Ο μεγάλος αριθμός των απαντήσεων οφείλεται στο θέμα της συνόδου, που επηρεάζει την ζωή των κοινοτήτων, χριστιανών, οικογενειών με γνώμονα την αντανάκλαση της ποιμαντικής μέριμνας των Επισκόπων.
Τα πορίσματα του ερωτηματολογίου αποτελούν την βάση των συζητήσεων των Επισκόπων στη Σύνοδο.

Δογματικός πόλεμος μεταξύ των Καρδιναλίων: στόχος οι μεταρρυθμίσεις του Πάπα Φραγκίσκου;

Του Ιωάννη Λότσιου,

Δογματικός πόλεμος υφίσταται στο Βατικανό μεταξύ των Καρδιναλίων και της Συνόδου στις 5 Οκτωβρίου για το θέμα του γάμου και της οικογένειας. Γάμος, διαζύγιο, θεια κοινωνία και το έλεος του Θεού.

 Το πρόβλημα εντοπίζεται ήδη από το Μάρτιο, όταν ο Καρδινάλιος Κάσπερ, ο οποίος έχει κατηγορηθεί ότι υποστηρίζει μια ''παπική θεολογία’’,  δηλαδή τις μεταρρυθμιστικές προσπάθειες του Φραγκίσκου, εξέφρασε την θέση ότι η θεια κοινωνία μπορεί και πρέπει να δοθεί στα ζευγάρια που έχουν χωρίσει ή έχουν ξαναπαντρευτεί. Σύμφωνα με το Κανονικό Δίκαιο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, επιτρέπεται ένας γάμος και μόνο και αυτοί που έχουν χωρίσει ή παντρευτεί με πολιτικό γάμο να μην λαμβάνουν την θεια κοινωνία. Στο πλαίσιο αυτό ο Πάπας Φραγκίσκος μίλησε για το έλεος του Θεού και την πρόταση του Καρδιναλίου Κάσπερ, ο οποίος μίλησε για το έλεος που πρέπει να δώσει η Εκκλησία για μια διεξοδική λύση του ζητήματος.

 Ο Πρόεδρος της Επιτροπής Πίστης και Δόγματος  Καρδινάλιος Muller και άλλοι τέσσερις Καρδινάλιοι, όμως έχουν αντίθετη άποψη και αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι δεν μπορεί να αλλάξει το δόγμα. Συγκεριμένα ο Πρόεδρος της Επιτροπής Πίστης και Τάξης αναφέρθηκε: «Παρατηρώ με μια ορισμένων έκπληξη τη χρήση από μερικούς θεολόγους, για άλλη μια φορά, από τον ίδιο συλλογισμό σχετικά με το έλεος, ως δικαιολογία για την προώθηση της αποδοχής των διαζευγμένων και  αυτών που ξαναπαντρεύτηκαν με πολιτικό γάμο να συμμετέχουν στα μυστήρια’’. Περισσότερο, αναφέρθηκε ότι τα βιβλικά στοιχεία μας δείχνουν ''εκτός από το έλεος,  και την αγιότητα και την δικαιοσύνη που ανήκουν  και αυτά στο μυστήριο του Θεού’’. Δεν πρόκειται να δεχθούν ακύρωση γάμου ή διαζύγιο ή τέλεση β’ γάμου στην Σύνοδο.

Ο Πάπας Φραγκίσκος, έχει αναφερθεί αρκετά περί του θέματος εδώ και καιρό, μάλιστα πρότεινε και μια λύση, των ορθοδόξων , όπως ανέφερε που στο θέμα του γάμου και του διαζυγίου  έχουν την ακρίβεια και την οικονομία.

Το θέμα όμως αναδείχτηκε προσφάτως όταν ο ίδιος ο Φραγκίσκος την ημέρα της υψώσεως του Τιμίου Σταυρού πάντρεψε 20 ζευγάρια.

Ο γάμος είναι ‘’αληθινή ζωή και όχι ένα σώου της τηλεόρασης, ο  Χριστός τους αγαπά και η Εκκλησία διδάσκει το έλεος’’, είπε.

 Στην συνέντευξη που παραχώρησε ο Καρδινάλιος Κάσπερ όμως, αναφέρθηκε ότι ορισμένοι Καρδινάλιοι, ασκούν κριτική αρνητική ως ’''δογματικό πόλεμο'', στόχος του  οποίου είναι ο Πάπας Φραγκίσκος. Μεταξύ άλλων αναφέρει: ‘’Ισχυρίζονται από μόνοι τους ότι το δόγμα δεν είναι ένα κλειστό σύστημα αλλά μια ζωντανή παράδοση που αναπτύσσεται.. θέλουν να αποκρυσταλλώσουν την αλήθεια σε ορισμένους τύπους.. τύπους της παράδοσης.. εγώ από την πλευρά μου δεν μίλησα με κανέναν καρδινάλιο, αλλά μόνο με τον Πάπα Φραγκίσκο… ο στόχος του δογματικού πολέμου δεν είμαι εγώ, αλλά άλλος… μάλλον ο Πάπας Φραγκίσκος’’.

Το ‘’έλεος του Θεού’’, βρίσκεται σε μια δογματική διαμάχη, φανερή πλέων και κρίνεται αν οι μεταρρυθμιστικές προσπάθειες τελικά του Πάπα Φραγκίσκου θα υπερισχύσουν, έναντι της παραδοσιακής αυστηρής αντίληψης.

Πηγές:
http://www.thetablet.co.uk/features/2/3401/the-case-for-mercy.
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2755390/Nice-day-mass-wedding-Pope-marries-20-couples-lived-outside-marriage.html.
http://pewsitter.com/view_news_id_183134.php.
http://time.com/3378702/pope-francis-catholic-church-marriage/

Υπάρχει τελικά ''επίτιμος'' Πάπας;

Του Ιωάννη Λότσιου,

Σύμφωνα με την εφημερίδα La Civiltà Cattolica με ημερομηνία 28  Φεβρουαρίου και που στάλθηκε μέσω email από την Γραμματεία του Κράτους του Βατικανού ο απερχόμενος Πάπας ονομάστηκε : «“Sua Santità Benedetto XVI papa emerito (romano pontefice emerito)”,δηλαδή «Η Αυτού Αγιότητα Βενέδικτος ο 16ος , Επίτιμος Πάπας, (που σημαίνει: Επίτιμος Ρωμαίος Ποντίφικας».)

Στην αφιέρωση όμως για την ‘’λήξη της θητείας του Ποντίφικα’’ και στο άρθρο όμως του κανονολόγου Gianfranco Ghirlanda, δεν αναφέρεται τίποτα για την έννοια του "επίτιμου".

Ο Ghirlanda αναφέρει ότι ο Πάπας που παραιτήθηκε δεν είναι Πάπας και δεν έχει καμία εξουσία επάνω στην Εκκλησία και στο Κράτος του Βατικανού.

Είναι όμως Επίσκοπος. Για αυτό και για τον ίδιο ο τίτλος "Επίτιμος Επίσκοπος Ρώμης" μπορεί να του αποδοθεί, όπως συμβαίνει σε κάθε Επίσκοπο που παραιτείται από την Επισκοπή του.

Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την εφημερίδα La Civiltà Cattolica. Πως πρέπει δηλαδή να ονομάζεται: "Επίτιμος Πάπας" ή "Επίτιμος Επίσκοπος Ρώμης";

Ο καθηγητής του Κανονικού Δικαίου της Ρώμης Carlo Fantappiè  δήλωσε στην "Avvenire",  ότι υπήρχε μια εποχή που βρισκόταν η Εκκλησία  της Ρώμης στο σημείο "Pietro del Morrone, già Celestino V", που σήμερα είναι "Joseph Ratzinger, ήδη Ποντίφικας Ρώμης"…

Επίσης στην εφημερίδα “L’Osservatore Romano” ο τίτλος αυτός εξέπληξε…..το ερώτημα είναι λοιπόν, όπως συμπεραίνεται :‘’Neppure si rendono conto, questi sconsiderati, che pasticciando con le parole pongono loro le premesse per la demolizione teologica e giuridica del papato’’????

Mήπως δηλαδή αυτή η έκφραση ‘‘κλονίζει’’ τα θεμέλια του Παπισμού;

Ανοίγει δηλαδή ένα μεγάλο ‘’θέμα’’ στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στο πλαίσιο του κανονικού δικαίου και της θέσεως του Πάπα …..

http://www.romfea.gr/arthra-apopseis/15859-2013-03-04-20-01-19