Εν Αναμονή της Νέας Παπικής Εγκυκλίου για την Οικολογία

Του Ιωάννου Λότσιου,
Δημοσιεύτηκε στο ΑΜΕΝ

        Σήμερα, 18 Ιουνίου ο Πάπας Φραγκίσκος θα εκδόσει την Νέα Παπική Εγκύκλιο για την Οικολογία με τίτλο «Laudato Si». Αυτή η έκφραση είναι παρμένη από μια προσευχή του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης, ενός ασκητή και προσφιλές πρόσωπο για την οικολογία.

Τιμητική αναφορά στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην νέα εγκύκλιο του Πάπα Φραγκίσκου για το περιβάλλον

Ευρεία αναφορά στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο περιέχει η νέα εγκύκλιος του Πάπα Φραγκίσκου, η οποία θα παρουσιαστεί επίσημα στο Βατικανό την ερχόμενη Πέμπτη.

‘’Το υπόβαθρο του εκκλησιολογικού και οικουμενικού οράματος του Πάπα Φραγκίσκου’’. Διάλεξη του Καρδιναλίου Κάσπερ στο Καθολικό Πανεπιστήμιο της Ουάσινγκτον

Του Ιωάννη Λότσιου,

Ο Καρδινάλιος Κάσπερ, Επίτιμος Πρόεδρος του Ποντιφικού Συμβουλίου για την Χριστιανική Ενότητα, προσκεκλημένος του Καθολικού Πανεπιστημίου της Ουάσινγκτον για να τον τιμήσει στις 6 Νοεμβρίου, αναφέρθηκε στην θεολογική σκέψη του Πάπα Φραγκίσκου. Στην διάλεξη του με θέμα ‘’Το Θεολογικό Υπόβαθρο του εκκλησιολογικού και Οικουμενικού οράματος του Πάπα Φραγκίσκου’’’, εξήγησε μερικά βασικά σημεία της αντίληψης που έχει ο ίδιος ο Πάπας για την θέση του στην Εκκλησία.

Στην εισαγωγή του αναφέρθηκε για τον Φραγκίσκο ως ‘’Πάπας της Έκπληξης’’, που έχει συγκεντρώσει θετικά τα Μέσα Ενημέρωσης και είναι αποδεκτός από μεγάλο μέρος των πιστών, εκτός από ορισμένες ομάδες που ασκούν κριτική. Ο Φραγκίσκος ‘’δεν είναι ακαδημαϊκός θεολόγος, αλλά ένας άνθρωπος της πράξης’’ , περιγράφοντας τις θεολογικές και πνευματικές επιρροές που έχει ο ίδιος. Η διδασκαλία του Φραγκίσκου επικεντρώνεται στο ‘’έλεος’’, αυτό ισχύει από την πρώτη ημέρα που έγινε Πάπας, με το ‘’έλεος’’ αντιμετωπίζει τα πράγματα, τις καταστάσεις, τα προβλήματα, εντός και εκτός Εκκλησίας. Θέλει περισσότερη συμμετοχή του Λαού του Θεού στην ζωή της Εκκλησίας και είναι εναντίον του κληρικαλισμού. ‘’Η Εκκλησία για τον Φραγκίσκο δεν είναι εγωκεντρική’’. 

Ο Καρδινάλιος Κάσπερ είπε ότι από την ημέρα της εκλογής ο Πάπας Φραγκίσκος αναφέρεται για τον εαυτό του ως ‘’Επίσκοπος Ρώμης’’, ένα τίτλο που τονίζεται από την Β’ Βατικανή Σύνοδο για την ανανέωση της σημασίας της «κοινωνίας» Σε αυτήν την σχέση «Επισκόπου Ρώμης» και «Κοινωνίας» προσφέρεται η δυνατότητα άσκησης του Πρωτείου του Επισκόπου Ρώμης στην Εκκλησία, όπως ακριβώς υπήρχε ως όραμα στην πρώτη Εκκλησία. Στην έννοια της «Κοινωνίας» η Εκκλησία έχει την κανονικής δομή, που σημαίνει, επεσήμανε ο Καρδινάλιος Κάσπερ, ‘’δεν υπάρχει μια σφετεριστική εξουσία ή ένα συγκεντρωτικό σύστημα στο οποίο οι τοπικές εκκλησίες να αποτελούν επαρχίες ολόκληρης της Εκκλησίας ή να εξαρτώνται από ένα κέντρο’’. Χρησιμοποιώντας ορισμένα στοιχεία από το Κείμενο της Ραβέννας, για την σχέση της μιας Εκκλησίας και των τοπικών εκκλησιών,  είπε επίσης: ‘’Η μια Εκκλησία είναι παρούσα στις τοπικές εκκλησίες, και σε αυτές η Μια Εκκλησία λαμβάνει μια συγκεκριμένη τοπική μορφή και ένα συγκεκριμένο πρόσωπο’’.  Το ίδιο και οι τοπικές Εκκλησίες πρέπει να υπάρχουν στην μια Εκκλησία’’.

Περισσότερο, εξήγησε ο Καρδινάλιος Κάσπερ ότι όταν ο Πάπας Φραγκίσκος μιλά για μια ‘’ανανέωση’’ της Εκκλησίας και ενίσχυσης των τοπικών εκκλησιών, πρέπει να κατανοηθεί στο πλαίσιο αυτό. Επάνω σε αυτήν την σχέση του πρωτείου ως ορατό κέντρο της Εκκλησίας δεν μπορεί να αμφισβητείται’’.

Για την σχέση Συνοδικότητας και Πρωτείου, τόνισε την σημασία της συναντήσεως Πάπα και Πατριάρχου στα Ιεροσόλυμα τον Μάιο του 2014. Το ‘’κρίσιμο σημείο’’, συνεχίζει ο Καρδινάλιος, είναι η σχέση της συλλογικότητας (το πρωτείο του Πάπα και των τοπικών Επισκόπων του που έχουν κοινωνία με Αυτόν), με την Συνοδικότητα ( την θέση ότι  οι τοπικές εκκλησίες συμμετέχουν στην Παγκόσμια Εκκλησία μέσω συνόδων και δή επισκοπικών), δεν πρέπει να είναι αντιθετικές αλλά συμπληρωματικές. Χαρακτηριστικά αναφέρθηκε στην Αποστολική Σύνοδο στα Ιεροσόλυμα, όπως αυτή περιγράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων, που δείχνει ότι σε ‘’δύσκολες καταστάσεις’’ η Εκκλησία προσφεύγει σε Σύνοδο. Σημείωσε επίσης ότι η έννοια της «συνοδικής Αρχής» είναι γνώρισμα κατεξοχήν της Ανατολής.

Για την σχέση Καθολικών και Ορθόδοξων ο Καρδινάλιος Κάσπερ αναφέρθηκε πως ο Πάπας Φραγκίσκος  χαιρετίζει την κοινή αντίληψη για την σχέση πρωτείου και συνοδικότητας του Κειμένου της Ραβέννας, που απορρίφτηκε από το Πατριαρχείο της Ρωσίας. Προσπάθεια του Πάπα Φραγκίσκου αποτέλεσε η πρόσθεσης των στοιχείων της συνοδικοτητας στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία μέσα από την Σύνοδο των Επισκόπων. Το σημαντικό βήμα της σύγκλισης μια συνόδου για το θέμα του γάμου και της οικογένειας, είναι ένα παράδειγμα λειτουργίας της συνοδικοτητας. Η αποστολή του ερωτηματολογίου έθεσε κλήρο και λαό να συμμετέχει ενεργά. Η μέθοδος αυτή επέτρεψε ‘’Επίσκοποι , Επισκοπές και λαός  να συμμετέχουν’’. Αυτό είναι ‘’ένα νέο στυλ’’ επισήμανε, ‘’ δεν έχει καμία σχέση με την εισαγωγή δημοκρατικών διαδικασιών που ισχύουν στην πολιτική, ούτε ανταποκρίνονται στο θέμα των πλειοψηφικών αποφάσεων, αλλά προέρχεται από  το ‘’τι το Πνεύμα λέγει στις Εκκλησίες’’. Για την σχέση πάπα και συνόδου διευκρίνισε ότι ο Πάπας Φραγκίσκος άφησε όλους να μιλήσουν και ο ίδιος μίλησε στο τέλος της συνόδου.

 Τέλος ο Καρδινάλιος ομιλώντας για τις μεταρρυθμιστές προσπάθειες του Φραγκίσκου αναφέρθηκε για αυτές ως ‘’πρόγραμμα του αιώνα’’, που δεν εξαρτάται από μια παπική εξουσία, αλλά από τις απαντήσεις της καθολικής Εκκλησίας σε όλα τα επίπεδα της ζωής της.  

ΒΙΝΤΕΟ ΟΜΙΛΙΑΣ:

https://www.youtube.com/watch?v=ZtSMKKve7ZI&feature=youtu.be.

Ο Πάπας Φραγκίσκος εκτός Πρωτοκόλλου

Tου Ιωάννη Λότσιου,

Ο Πάπας Φραγκίσκος στην προσπάθεια του να προσεγγίσει τους ανθρώπους, από την αρχή έδειξε ότι δεν είναι άνθρωπος που να είναι εγκλωβισμένος ή να έχει μια υπερβολική προστασία. Περισσότερο οι κινήσεις του Πάπα Φραγκίσκου δεν αποτελούν εκφράσεις μιας εκκλησιαστικής διπλωματίας ή τήρηση ενός πρωτοκόλλου. Η αμεσότητα των κινήσεων απέναντι στους πιστούς δέιχνει ότι επιδιώκει μια άμεση επαφή και επικοινωνία, σπάζοντας στην ουσία το πρωτόκολλο.

Κινήσεις απρογραμμάτιστες είναι σύνηθες φαινόμενο πλέων με την προσπάθεια των ιθυνόντων του Βατικανού να προσαρμοστούν στα νέα δεδομένα. Η περίπτωση προσφοράς ενός καφέ στην πλατεία του Αγίου Πέτρου είναι ενδεικτική. Ο Alberto Melloni σημειώνει ότι o Πάπας Φραγκίσκος έχει αποθέσει ορισμένα στοιχεία που αφορούν το τελετουργικό, όπως είναι το Παπικό Πάλιον, φορώντας επισκοπικό. Επίσης κηρύττει ‘’Angelus’’ από το παράθυρο πλέων στα ιταλικά.

Περισσότερο όμως οι απλές κινήσεις και οι ανθρώπινες στιγμές, αρχίζουν να αποκτούν μια «κανονική πράξη». Όπως στις συνεδριάσεις της Συνόδου των Ρωμαιοκαθολικών Επισκόπων ο Πάπας Φραγκίσκος πηγαίνει μόνο του, χωρίς συνοδεία, χαιρετά και ομιλεί με την Ελβετική Φρουρά, πράγμα σπάνιο. H Ελβετική Φρουρά, προσπαθεί να προσαρμοστεί στο νέο ύφος του Πάπα.

Τέλος ιδιαίτερα οι συνεχείς κινήσεις του Πάπα Φραγκίσκου σε ενορίες και στους δρόμους της Ρώμης, δείχνουν ότι είναι δύσκολο να τον εγκλωβίσει κανείς σε ένα πρωτόκολλο.

 

Άγαλμα του Πάπα Ιωάννη 23ου διχάζει Μητροπολίτη και Δήμαρχο στη Βουλγαρία

Του Ιωάννη Λότσιου,

Την αντίθεση του στην κατασκευή αγάλματος του Πάπα Ιωάννη ΧΧΙΙΙ (23ου) στην παραθαλάσσια πόλη Νεσεμπούρ της Βουλγαρίας εκφράζει ο Μητροπολίτης Σλίβεν της Ορθόδοξης Βουλγαρικής Εκκλησίας.

Κατά την άποψη του Μητροπολίτη αυτό το εγχείρημα θα φέρει ένταση στις σχέσεις μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών.

Ο Πάπας Ιωάννης ΧΙΙΙ ήταν παπικός Νούντσιος στην Βουλγαρία κατά τα έτη 1925-1935. Ο δήμαρχος της πόλης Nikolai Dimitrov δήλωσε στην εφημερίδα Trud ότι η τοποθέτηση του αγάλματος υποστηρίχθηκε από ανθρώπους της πόλης για να ενισχύσει την πολιτιστική και ιστορική πλευρά της ανάπτυξης του τουρισμού.

Ο Μητροπολίτης όμως που δεν συμφωνεί, κάλεσε τον δήμο να επανεξετάσει την απόφαση αυτή η οποία για τον ίδιο είναι μια «προσβολή» για τους Ορθοδόξους χριστιανούς της πόλεως και περισσότερο για τους προστάτες Αγίους της.

Επίσης ο Μητροπολίτης επισήμαινε ότι ως παπικός νούντσιος ο Πάπας Ιωάννης ΧΙΙΙ τότε ως Angelo Roncalli, δεν είναι δυνατόν να έχει κάνει τόσες πολλές καλές πράξεις στο τόπο αυτό, όπως υποστήριξαν από τον δήμο, για να δικαιολογήσει την τοποθέτηση του αγάλματος.

Ο Μητροπολίτης δεν αρνείται κάποιες αγαθοεργίες που έχει κάνει ο τότε Νούντσιος αλλά επισημαίνει αυτά δεν αφορούν την συγκεκριμένη πόλη.

Μητροπολίτης και Δήμαρχος θα συναντηθούν μέσα στο επόμενο διάστημα για να βρουν μια κοινά αποδεκτή λύση.

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=3376&catid=10

Sede Vacante ''Η συγκατοίκηση των λευκοντυμένων'';

Του Ιωάννη Λότσιου,

Η ενασχόληση με το θέμα αυτό είναι ιδιαιτέρως ενδιαφέρουσα. Και είναι κατανοητό. Είναι σημαντικό να δούμε πως εξελίσσεται η διαδοχή και η εκλογή ενός Πάπα (με ευρισκομένο εν ζωή τον απερχόμενο).

Το γεγονός ότι είμαστε ορθόδοξοι ή όχι δεν νομίζω ότι στερεί το ενδιαφέρον, ούτε αφορά ένα πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων, παρά τα σχόλια ορισμένων, γιατί αυτό στοχεύει να προσφέρει ειδήσεις, νέα και προβληματισμούς για τον εκκλησιαστικό χώρο σε διεθνές επίπεδο….. ​

Είναι ανέκαθεν παράδοση ο νεοεκλεγείς Πάπας να δίνει όρκο για διακονία μέχρι το θάνατο του. Βεβαίως υπάρχουν περιπτώσεις παραιτήσεων με έσχατη την παραίτηση του Βενέδικτου.

Όμως μπορεί να εξασφαλιστεί η ενότητα και η άσκηση εξουσίας από τον νεοεκλεγέντα Πάπα;

Θα υπάρχουν δύο Πάπες μετά την εκλογή του Νέου Πάπα και την επιστροφή του Βενέδικτου στο Βατικανό;

​Ο Antonio Sansonetti μιλά για τον ‘’Πάπα του Κάστρου του Γκαντόλφο’’…… Ωστόσο η προσφώνηση στο Γράμμα που απέστειλε σήμερα το Κονκλάβιο των Καρδιναλίων προς τον Βενέδικτο, βλέπουμε να ονομάζεται ‘’επίτιμος Πάπας’’.

Είναι ένα ευχαριστήριο Γράμμα για την διακονία του ως Ποντίφικα. ​Μέχρι την ημέρα της εκλογής όμως, συνεχώς θα τίθεται το θέμα για την σχέση του Βενέδικτου με τον νέο Πάπα.

O Βενέδικτος παραιτήθηκε και θα διαμείνει σε ένα μοναστήρι εντός του Βατικανού και ο νέος Πάπας στα παπικά διαμερίσματα.

Είναι μια ασυνήθιστη κατάσταση και κάπως ενοχλητική. Βεβαίως ο ίδιος ο Βενέδικτος δήλωσε ότι θα περάσει το υπόλοιπο της ζωή του στην προσευχή και στην αφάνεια.

Παραμένει το ερώτημα όμως πώς πρέπει να ερμηνευθεί η παρουσία του μέσα στο Βατικανό, δηλαδή η παρουσία δύο ανθρώπων που είναι ‘’ντυμένοι στα λευκά’’?

​Φαίνεται ότι η παραίτηση της 28ης Φεβρουαρίου περιπλέκει τα πράγματα παρά τα διευκρινίζει.

Το θέμα που καλείται πλέον να αντιμετωπίσει η Αγία Έδρα είναι ακριβώς η συνύπαρξη μέσα στο Βατικανό του Βενέδικτου και του διαδόχου. ​

Οι πιστοί αναρωτιούνται καθώς αυτό αποτελεί μια πολύ περίπλοκη εικόνα και αναρωτιούνται για την σκοπιμότητα της πρωτοφανής αυτής ενέργειας.

Το μέλλον θα δείξει τι εξυπηρετεί……..

http://www.romfea.gr/arthra-apopseis/15872-sede-vacante

Το κίνημα που ήθελε την Εκκλησία χωρίς Ιερείς

ΓΙΑΤΙ ΤΟΥΣ ΑΦΟΡΙΣΕ Ο ΠΑΠΑΣ

Αφιερώματα Τρίτη, 03 Ιουνίου, 2014 | 13:18

Του Ιωάννη Λότσιου

Το Κίνημα «Είμαστε Εκκλησία» είναι μια από τις ποιο πολυάριθμες και «προοδευτικές» οργανώσεις που δραστηριοποιείται σε ολόκληρη την Ευρώπη. Ιδρύθηκε από μια μικρή ομάδα ρωμαιοκαθολικών στο Ίνσμπρουκ της Γερμανίας με ιδρυτές το ζεύγος την Μάρθα και τον Θωμά Plankesteiner.

Με ένα δημοσίευμα με τον τίτλο ‘Έκκληση από το λαό του Θεού’’ στην Ευρώπη, ιδίως στην Γερμανία και την Αυστρία, που απευθυνόταν στους Ρωμαιοκαθολικούς Επισκόπους ζητούσαν να πάρουν θέση επί συγκεκριμένων μεταρρυθμίσεων, όπως η είσοδος των γυναικών στην ιεροσύνη, η κατάργηση της αγαμίας του κλήρου, κ.α.

Το 1997 με Επιστολή που απευθυνόταν στον Πάπα Ιωάννη Παύλο τον Β΄, η κίνηση παρέδωσε περίπου 1,8 εκατομμύρια υπογραφές πιστών που ζητούσαν αλλαγές με έμφαση στο θέμα της χειροτονίας των γυναικών.

Η σύγκρουση της κίνησης με το Βατικανό κορυφώθηκε με την τέλεση «Λειτουργίας» χωρίς την παρουσία κληρικών στο σπίτι του ζευγαριού στο Absam.

Ο τοπικός Ρωμαιοκαθολικός Επίσκοπος του Ίνσμπρουκ Manfred Scheuer παρέπεμψε την υπόθεση στην Επιτροπή Πίστης και Δόγματος του Βατικανού η οποία έλαβε την απόφαση να αφοριστούν η Μάρθα και ο Θωμάς Plankesteiner.

Το ζευγάρι δήλωσε την έκπληξη του για την απόφαση και διαμαρτυρήθηκε έντονα για το ότι η τέλεση της λειτουργίας, χωρίς την άδεια της Εκκλησίας θεωρήθηκε αδίκημα.

Όπως τόνισαν, θα συνεχίσουν τις προσπάθειες για την ανανέωση και τις μεταρρυθμίσεις στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σημειώνοντας πως η ίδια η πράξη του αφορισμού, είναι μια απόδειξη της ανάγκης για μεταρρύθμιση .

http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=6142&catid=17